الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
**لا يجوز للعبد أن يحتج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات**؛ لأن الاحتجاج بالقدر في ذلك باطل شرعًا وعقلًا، ولو صح لكان لكل إنسان أن يفعل ما يشاء من المعاصي والظلم ثم يقول: هذا قدر الله.
وقد احتج المشركون بالقدر على شركهم، فرد الله عليهم بقوله تعالى:
**﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا...﴾** [الأنعام: 148].
كما أن الله تعالى أرسل الرسل وأنزل الكتب وأمر العباد ونهاهم، وجعل لهم قدرة وإرادة واختيارًا، قال سبحانه:
**﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾** [البقرة: 286].
فالعبد لا يعلم ما كُتب له قبل وقوع الفعل، وإنما يعلم اختياره وإرادته حين يقدم على الطاعة أو المعصية؛ ولذلك لا يصح أن يجعل القدر عذرًا لترك ما أمر الله به أو فعل ما نهى عنه.
والواجب أن نفرق بين **ما أُريد بنا** و**ما أُريد منا**: فما قدَّره الله علينا من أمور لا اختيار لنا فيها فهو مما أُريد بنا، وأما ما أمرنا به ونهانا عنه فهو مما أُريد منا، ونحن مأمورون بالقيام به.
### متى يجوز الاحتجاج بالقدر؟
يجوز الاحتجاج بالقدر **عند المصائب التي تقع بغير اختيار العبد**، كالفقر، والمرض، وفقد قريب، وتلف المال، ونحو ذلك؛ فيقول المسلم: قدر الله وما شاء فعل، ويصبر ويرضى بقضاء الله.
أما المعصية، فهي من فعل العبد واختياره، فلا يحتج فيها بالقدر، بل إذا أذنب فعليه أن **يستغفر ويتوب ويندم ويصلح ما أفسده**.
ومن أوضح الأمثلة: من أسرع بسيارته وفرَّط في أسباب السلامة فتسبب في حادث، لا يصح أن يحتج بالقدر على تفريطه؛ لأنه هو الذي اختار السبب. أما من أصيبت سيارته وهي متوقفة دون تفريط منه، فله أن يقول: هذا قدر الله.
ولهذا قال أهل العلم: **السعيد يستغفر من المعائب، ويصبر على المصائب**.
### احتجاج التائب بالقدر
ذكر بعض العلماء أن التائب من الذنب إذا لامه شخص على ذنب تاب منه، جاز له أن يحتج بالقدر من جهة أن الذنب صار بالنسبة إليه **مصيبةً وقعت وانتهت**، لا من جهة تبرير المعصية أو إسقاط المسؤولية عنها؛ فهو قد اعترف بذنبه وتاب واستغفر، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
ومما يوضح ذلك قصة محاجة آدم وموسى عليهما السلام، فقد احتج آدم بالقدر على **المصيبة التي ترتبت على الذنب بعد وقوعه**، لا لتبرير الذنب أو الاستمرار عليه.
فالخلاصة: **لا يحتج بالقدر على المعاصي وترك الواجبات، وإنما يحتج به عند المصائب التي لا اختيار للعبد فيها، والتائب من ذنبه لا يُلام على ذنب تاب منه.** والإيمان بالقدر لا يعني ترك الأسباب ولا إسقاط المسؤولية، بل يجمع المؤمن بين العمل والطاعة والتوبة، وبين الرضا بما قدر الله بعد وقوعه.
والله تعالى أعلم.