Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No está permitido que el siervo invoque el decreto divino como excusa para cometer pecados o abandonar obligaciones; pues utilizar el decreto divino de esta manera es inválido tanto desde el punto de vista de la ley islámica como desde el punto de vista racional. Si esta excusa fuera válida, cualquier persona podría cometer los pecados y las injusticias que quisiera y después decir: «Esto es el decreto de Allah».
Los politeístas utilizaron el decreto divino como argumento para justificar su politeísmo, pero Allah los refutó diciendo:
﴿Los que asociaron a otros con Allah dirán: “Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado nada con Él, ni nuestros padres...”﴾ [Al-An'am: 148].
Asimismo, Allah, el Altísimo, envió a los mensajeros, reveló los Libros, ordenó a Sus siervos y les prohibió determinadas cosas, y les concedió capacidad, voluntad y elección. Él dijo:
﴿Allah no impone a ninguna persona una carga superior a su capacidad.﴾ [Al-Baqarah: 286].
El siervo no sabe lo que le ha sido escrito antes de que tenga lugar la acción. Lo que conoce es su propia elección y voluntad cuando decide realizar un acto de obediencia o cometer un pecado. Por ello, no es correcto que convierta el decreto divino en una excusa para abandonar aquello que Allah ha ordenado o hacer aquello que Él ha prohibido.
Es necesario distinguir entre lo que Allah ha querido para nosotros y lo que Allah nos ha exigido. Lo que Allah ha decretado para nosotros y sobre lo cual no tenemos elección pertenece a aquello que ha querido para nosotros. En cambio, lo que nos ha ordenado y lo que nos ha prohibido pertenece a aquello que ha querido de nosotros, y tenemos el deber de cumplirlo.
Está permitido invocar el decreto divino ante las desgracias que ocurren sin elección del siervo, como la pobreza, la enfermedad, la pérdida de un ser querido, la pérdida o destrucción de bienes y situaciones semejantes. En estos casos, el musulmán puede decir: «Allah lo ha decretado, y Él hace lo que quiere», y debe tener paciencia y aceptar el decreto de Allah.
En cuanto al pecado, este es una acción del siervo que realiza mediante su propia elección. Por ello, no puede utilizar el decreto como excusa. Más bien, si comete un pecado, debe pedir perdón, arrepentirse, sentir remordimiento y reparar aquello que haya corrompido o perjudicado.
Uno de los ejemplos más claros es el de una persona que conduce su automóvil a demasiada velocidad y descuida las medidas de seguridad, provocando así un accidente. No es correcto que invoque el decreto divino como excusa por su negligencia, porque él mismo eligió la causa que condujo al accidente. En cambio, si su automóvil resulta dañado mientras estaba estacionado, sin que haya habido negligencia por su parte, puede decir: «Esto es el decreto de Allah».
Por eso, los sabios dijeron: «El afortunado pide perdón por sus faltas y tiene paciencia ante las desgracias.»
Algunos sabios han mencionado que, si una persona se arrepiente de un pecado y alguien la reprende por un pecado del que ya se ha arrepentido, le está permitido invocar el decreto divino en el sentido de que ese pecado se ha convertido, respecto de ella, en una desgracia que ocurrió y terminó, y no en el sentido de justificar el pecado o eliminar la responsabilidad por él. Pues ya ha reconocido su pecado, se ha arrepentido y ha pedido perdón, y quien se arrepiente de un pecado es como quien no tiene pecado.
Esto queda aclarado por la historia del diálogo entre Adán y Moisés, la paz sea con ambos. Adán invocó el decreto divino respecto de la desgracia que se produjo como consecuencia del pecado después de que este hubiera ocurrido, y no para justificar el pecado ni para continuar cometiéndolo.
En conclusión: No se debe invocar el decreto divino como excusa para los pecados ni para abandonar las obligaciones. Solo se puede invocar ante las desgracias en las que el siervo no tiene elección. Y quien se ha arrepentido de su pecado no debe ser reprochado por un pecado del que ya se ha arrepentido. La creencia en el decreto divino no significa abandonar las causas ni eliminar la responsabilidad. Más bien, el creyente combina la acción, la obediencia y el arrepentimiento con la aceptación de aquello que Allah ha decretado una vez que sucede.
Y Allah, el Altísimo, sabe más.