Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d'Allah. Cela dit :
Il n'est pas permis au serviteur d'invoquer le destin comme justification pour commettre des péchés ou abandonner des obligations ; car invoquer le destin de cette manière est faux du point de vue de la Loi islamique comme de la raison. Si cet argument était valable, chacun pourrait commettre les péchés et les injustices qu'il souhaite, puis dire : « C'est le destin d'Allah. »
Les polythéistes ont invoqué le destin pour justifier leur association à Allah, mais Allah leur a répondu en disant :
﴿Ceux qui ont associé des divinités à Allah diront : “Si Allah avait voulu, nous n'aurions rien associé à Lui, et pas plus nos pères...”﴾ [Al-An‘âm : 148].
Allah, le Très-Haut, a également envoyé les messagers, révélé les Livres, ordonné à Ses serviteurs certaines choses et leur en a interdit d'autres. Il leur a donné une capacité, une volonté et un libre choix. Il dit :
﴿Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.﴾ [Al-Baqara : 286].
Le serviteur ne sait pas ce qui lui a été écrit avant que l'acte ne se produise. Il ne connaît que son propre choix et sa propre volonté lorsqu'il décide d'accomplir un acte d'obéissance ou de commettre un péché. Il n'est donc pas valable de faire du destin une excuse pour abandonner ce qu'Allah a ordonné ou accomplir ce qu'Il a interdit.
Il faut distinguer entre ce qui est voulu pour nous et ce qui est voulu de nous. Ce qu'Allah a décrété pour nous et sur lequel nous n'avons aucun choix relève de ce qui est voulu pour nous. Quant à ce qu'Il nous a ordonné et à ce qu'Il nous a interdit, cela relève de ce qui est voulu de nous, et nous avons reçu l'ordre de l'accomplir.
Il est permis d'invoquer le destin lorsqu'il s'agit de malheurs qui surviennent sans que le serviteur les ait choisis, comme la pauvreté, la maladie, la perte d'un proche, la perte ou la destruction d'un bien, et autres événements semblables. Dans ce cas, le musulman peut dire : « Allah l'a décrété, et Il fait ce qu'Il veut », tout en faisant preuve de patience et en acceptant le décret d'Allah.
Quant au péché, il résulte de l'acte du serviteur et de son choix. Il ne peut donc pas invoquer le destin pour le justifier. Au contraire, s'il commet un péché, il doit demander pardon, se repentir, éprouver du regret et réparer ce qu'il a causé comme tort ou corruption.
Parmi les exemples les plus clairs : une personne qui conduit sa voiture à grande vitesse et néglige les mesures de sécurité, provoquant ainsi un accident. Il ne lui est pas permis d'invoquer le destin pour justifier sa négligence, car c'est elle-même qui a choisi la cause ayant conduit à l'accident. En revanche, si sa voiture est endommagée alors qu'elle était stationnée, sans qu'elle ait commis de négligence, elle peut dire : « C'est le destin d'Allah. »
C'est pourquoi les savants ont dit : « L'heureux demande pardon pour ses fautes et fait preuve de patience face aux malheurs. »
Certains savants ont mentionné que si une personne s'est repentie d'un péché et qu'une autre personne lui reproche un péché dont elle s'est déjà repentie, il lui est permis d'invoquer le destin dans le sens où ce péché est devenu pour elle un malheur qui s'est produit et qui est désormais terminé, et non dans le but de justifier le péché ou de supprimer sa responsabilité à son égard. En effet, elle a reconnu son péché, s'en est repentie et a demandé pardon ; et celui qui se repent d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché.
Cela est illustré par l'histoire de la discussion entre Adam et Moïse, que la paix soit sur eux. Adam invoqua le destin concernant le malheur résultant du péché après que celui-ci eut été commis, et non pour justifier le péché ou continuer à le commettre.
En conclusion : On ne doit pas invoquer le destin pour justifier les péchés ou l'abandon des obligations. On peut en revanche l'invoquer face aux malheurs sur lesquels le serviteur n'a aucun choix. Et celui qui s'est repenti de son péché ne doit pas être blâmé pour un péché dont il s'est repenti. La foi au destin ne signifie pas abandonner les causes ni supprimer la responsabilité. Le croyant réunit plutôt l'action, l'obéissance et le repentir, tout en acceptant ce qu'Allah a décrété une fois que cela s'est produit.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux.