الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تقدير الله تعالى أن شخصًا سيدخل النار **لا يعني أنه أجبره على الكفر والمعصية**؛ فهذا ليس من اعتقاد أهل السنة. وإنما الله تعالى علم أزلًا ما سيختاره العبد ويعمله، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، من غير أن يكون العبد عالمًا بما كُتب له أو عليه.
والعبد **مكلَّف بالإيمان والعمل**، وقد بيَّن الله له طريق الحق وطريق الباطل، وأرسل الرسل وأقام الحجة، قال تعالى: **﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾** [النساء: 165]. فمن آمن وعمل صالحًا فله الجنة، ومن اختار الكفر والعصيان بعد قيام الحجة استحق العقوبة، قال تعالى: **﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾** [الكهف: 29].
ولهذا لا يصح للإنسان أن يحتج بالقدر على معصيته؛ لأنه لا يعلم ما كتب الله له، وإنما يعلم ما اختاره وفعله بعد أن أعطاه الله القدرة والبيان، فيحاسبه على عمله.
والقدر يقوم عند أهل السنة على مراتب أربع: **العلم، والكتابة، والمشيئة، والخلق**؛ فالله تعالى علم كل شيء، وكتب مقادير الخلق، وما شاء كان، وهو خالق العباد وأعمالهم، ومع ذلك فالعبد له مشيئة وقدرة واختيار حقيقيان، وهما داخلان تحت مشيئة الله تعالى.
والواجب على المسلم ألا يجعل البحث في تفاصيل القدر بابًا للوسوسة والاعتراض، بل يؤمن به ويعمل بما أمر الله به. فإذا لم يعلم الإنسان ماذا كُتب له، فعليه أن يعمل بما أمره الله به، ويرجو أن يكون من أهل الهدى والجنة، ويحسن الظن بربه، ويأخذ بأسباب الخير؛ **فكلٌّ ميسَّر لما خُلق له**.
فالخلاصة: **الله تعالى لم يجبر أحدًا على الكفر حتى يعاقبه عليه، وإنما قدَّر بعلمه السابق ما سيختاره العبد ويعمله، وأقام عليه الحجة، ثم يجازيه على عمله الذي اختاره وفعله.** والقدر سرّ الله في خلقه، والإيمان به واجب، أما التكلف في محاولة الإحاطة بكيفيته وتفاصيله مما لم نُكلَّف به، فقد يوقع في الوسوسة والضلال.
**والله تعالى أعلم.**