الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا تعارض بين آيات القرآن؛ لأن القرآن كلام الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82].
والجمع بين الآيات أن الشفاعة المنفية هي الشفاعة التي تكون للكفار، أو التي تقع بغير إذن الله تعالى، أما الشفاعة المثبتة فهي التي يأذن الله بها ويرضى عن الشافع والمشفوع له.
قال تعالى: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ [الزمر: 44]، وقال سبحانه: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: 255].
وقال تعالى في الشفاعة المثبتة: ﴿يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا﴾ [طه: 109]، وقال: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ [الأنبياء: 28].
فالله تعالى هو مالك الشفاعة كلها، ولا يملك أحد من الخلق أن يشفع استقلالًا، وإنما يأذن سبحانه لمن يشاء من أنبيائه وملائكته وعباده الصالحين أن يشفعوا، ويرضى عن الشافع والمشفوع له.
وأما الكفار فلا تنفعهم الشفاعة، قال تعالى: ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ [المدثر: 48].
وعليه، فالآيات التي نفت الشفاعة محمولة على الشفاعة المنفية شرعًا، وهي الشفاعة للكفار أو الشفاعة بغير إذن الله، أما الشفاعة التي أذن الله بها فهي ثابتة بالكتاب والسنة.
والاستثناء الوارد في السنة: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب في تخفيف العذاب عنه، لا في إخراجه من النار.
والله تعالى أعلم.