Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No existe contradicción entre las aleyas del Corán, porque el Corán es la Palabra de Allah تعالى. Él dice:
«¿Acaso no reflexionan profundamente sobre el Corán? Si hubiera sido de otro que de Allah, habrían encontrado en él muchas contradicciones.» [An-Nisa: 82]
La manera de conciliar estas aleyas es que la intercesión que se niega es la intercesión en favor de los incrédulos, o aquella que se realiza sin el permiso de Allah تعالى. En cambio, la intercesión que se afirma es aquella que Allah permite y en la que Él está complacido tanto con el intercesor como con aquel por quien se intercede.
Allah تعالى dice:
«Di: A Allah pertenece toda la intercesión.» [Az-Zumar: 44]
Y dice:
«¿Quién puede interceder ante Él sino con Su permiso?» [Al-Baqarah: 255]
Acerca de la intercesión afirmada, Allah تعالى dice:
«Ese día no beneficiará la intercesión, excepto la de aquel a quien el Misericordioso haya dado permiso y cuya palabra Él acepte.» [Ta-Ha: 109]
Y dice:
«Y no interceden sino por aquel con quien Él está complacido.» [Al-Anbiya: 28]
Por tanto, Allah تعالى es el Dueño de toda la intercesión, y ninguna criatura posee por sí misma la facultad independiente de interceder. Más bien, Allah سبحانه permite a quien Él quiere, entre Sus profetas, Sus ángeles y Sus siervos piadosos, que interceda, y está complacido tanto con el intercesor como con aquel por quien se intercede.
En cuanto a los incrédulos, la intercesión no les beneficiará. Allah تعالى dice:
«Y no les beneficiará la intercesión de los intercesores.» [Al-Muddaththir: 48]
Por consiguiente, las aleyas que niegan la intercesión deben entenderse como referentes a la intercesión que está negada por la legislación islámica: la intercesión en favor de los incrédulos o la intercesión que se realiza sin el permiso de Allah. En cuanto a la intercesión que Allah ha permitido, esta está confirmada por el Corán y la Sunnah.
La excepción mencionada en la Sunnah es la intercesión del Profeta ﷺ por su tío Abu Talib para que se le reduzca el castigo, no para sacarlo del Fuego.
Y Allah تعالى sabe más.