一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐予真主的使者平安。此后：
《古兰经》的经文之间不存在任何矛盾，因为《古兰经》是真主 تعالى的言语。真主说：
“难道他们没有认真思考《古兰经》吗？假如它不是从真主那里降示的，他们必定会发现其中有许多矛盾。”【妇女章：82】
将这些经文综合起来理解的方法是：被否定的说情，是为不信道者而进行的说情，或者是在没有真主 تعالى许可的情况下进行的说情；而被肯定的说情，则是真主允许的说情，并且真主既喜悦说情者，也喜悦被说情者。
真主 تعالى说：
“你说：一切说情全属于真主。”【队伍章：44】
真主又说：
“谁能在他那里说情，除非获得他的许可？”【黄牛章：255】
关于被肯定的说情，真主 تعالى说：
“那日，除非至仁主准许他，并且喜悦他的言语，否则说情将毫无裨益。”【塔哈章：109】
真主又说：
“他们只为真主所喜悦的人说情。”【众先知章：28】
因此，真主 تعالى是一切说情的拥有者。任何被造物都没有独立进行说情的权力。相反，真主 سبحانه允许他所意欲的先知、天使和善良的仆人进行说情，并且真主既喜悦说情者，也喜悦被说情者。
至于不信道者，说情对他们毫无益处。真主 تعالى说：
“所以说情者的说情对他们没有益处。”【盖被者章：48】
因此，那些否定说情的经文，应当理解为否定了伊斯兰教法所否定的那种说情，即为不信道者进行的说情，或者未经真主许可而进行的说情。至于真主所允许的说情，则是《古兰经》和圣训所肯定的。
圣训中所提到的例外，是先知 ﷺ 为他的叔父艾布·塔利卜进行说情，使他的刑罚得到减轻，而不是使他从火狱中被救出。
真主 تعالى至知。