¿Cómo explica el islam el mal y el sufrimiento? Reflexiones sobre los acontecimientos en Gaza

Introducción

Una de las preguntas más frecuentes durante las guerras, los desastres y las tragedias humanitarias parece, a primera vista, sencilla, pero en realidad plantea profundas cuestiones filosóficas y teológicas:

Si Dios es infinitamente Misericordioso y Todopoderoso, ¿por qué existen el mal y el sufrimiento?

Esta pregunta se vuelve aún más urgente cuando el mundo contempla las imágenes de niños, mujeres y civiles inocentes que sufren en las zonas de conflicto, especialmente en Gaza. Debido a la falta de conocimiento y comprensión, la fe de algunas personas se ve sacudida por estos acontecimientos. Como consecuencia, algunos llegan a la conclusión de que la existencia de tanto sufrimiento demuestra que Dios no existe o que no es ni misericordioso ni justo.

Pero ¿es realmente lógica esta conclusión? ¿Ofrece el islam una explicación coherente y racional sobre la existencia del mal y del sufrimiento?

En este artículo exploraremos la perspectiva islámica sobre esta cuestión, recordando desde el principio que todo sufrimiento humano merece compasión y solidaridad. El islam prohíbe categóricamente la injusticia, condena toda agresión contra los inocentes y llama a los creyentes a apoyar a los oprimidos y trabajar por la justicia.

¿Qué es el problema del mal?

El «problema del mal» es una cuestión filosófica que se plantea de la siguiente manera:

Si Dios es Todopoderoso, Omnisciente e Infinitamente Misericordioso, ¿por qué permite la existencia del mal y del sufrimiento?

Muchos ateos consideran esta pregunta como uno de sus argumentos más sólidos contra la existencia de Dios.

Sin embargo, antes de aceptar esa conclusión, conviene hacerse otra pregunta:

¿El hecho de que no comprendamos la sabiduría de Dios significa realmente que dicha sabiduría no existe?

¿Refuta la existencia del mal la existencia de Dios?

La respuesta es no.

La existencia del mal no refuta lógicamente la existencia del Creador.

Este argumento se basa en una suposición implícita: que el ser humano es capaz de comprender plenamente todos los propósitos y toda la sabiduría divina. Así, cuando no logra entender la razón de un determinado acontecimiento, concluye que dicha razón no existe.

Sin embargo, este razonamiento es incorrecto.

Imaginemos a un niño pequeño observando a un cirujano realizar una operación dolorosa. El niño podría pensar que el médico es cruel, mientras que los adultos saben que ese dolor temporal es necesario para lograr la curación.

¿Acaso la ignorancia del niño sobre el propósito de la operación convierte al cirujano en una persona injusta?

Por supuesto que no.

Con mayor razón, el conocimiento humano es extremadamente limitado en comparación con el conocimiento infinito de Dios.

Allah dice en el Corán:

«Puede que detestéis algo que sea un bien para vosotros, y puede que améis algo que sea un mal para vosotros. Allah sabe, mientras que vosotros no sabéis.»
 Quran.com(Corán 2:216)

Este mundo no es el Paraíso

Uno de los principios fundamentales del islam es que esta vida terrenal constituye una morada de prueba y no la morada de la recompensa definitiva.

Allah dice:

«Él es Quien creó la muerte y la vida para probaros y ver quién de vosotros obra mejor.»
 Quran.com(Corán 67:2)

Si este mundo no conociera la enfermedad, la pobreza, la guerra, la muerte ni el sufrimiento, dejaría de ser un lugar de prueba. La paciencia, el valor, la justicia, la generosidad y la fe no tendrían la oportunidad de manifestarse.

Según el islam, la justicia perfecta no se realizará plenamente en esta vida, sino en la otra vida.

El libre albedrío humano es la causa de gran parte del mal

Allah creó al ser humano otorgándole libre albedrío. Envió mensajeros y reveló Su guía para mostrar el camino del bien y el camino del mal.

Allah dice:

«Le mostramos el camino, ya sea agradecido o ingrato.»
(Corán 76:3)

Si Dios impidiera cada acto de injusticia antes de que ocurriera, el libre albedrío perdería todo su significado.

Las guerras, los asesinatos, la opresión y las injusticias no son órdenes de Dios. En muchos casos, son el resultado de las decisiones de los seres humanos, quienes deberán responder por ellas ante Él.

¿Por qué Dios no castiga inmediatamente a los opresores?

Algunas personas preguntan:

¿Por qué Dios no destruye inmediatamente a cada opresor?

El islam responde que Dios puede conceder un plazo a los injustos, pero nunca los descuida.

Allah dice:

«No pienses que Allah está despreocupado de lo que hacen los injustos.»
(Corán 14:42)

El profeta Muhammad ﷺ dijo:

«Allah concede un plazo al injusto, pero cuando lo toma, no podrá escapar de Él.»
 Sunnah.com(Relatado auténticamente por Al-Bujari y Muslim).

El hecho de que el castigo se retrase no significa que la justicia esté ausente. Ese retraso puede responder a una sabiduría que solo Allah conoce, mientras que la justicia perfecta se manifestará plenamente en la Otra Vida.

¿Qué ocurre con los niños y los inocentes?

Esta es una de las preguntas más difíciles y conmovedoras.

El islam enseña que Allah jamás es injusto con nadie.

Allah dice:

«En verdad, Allah no oprime en absoluto a las personas; son ellas quienes se perjudican a sí mismas.»
(Corán 10:44)

Los musulmanes creen que los niños que fallecen antes de alcanzar la edad de la responsabilidad religiosa entrarán en el Paraíso y que ninguno de sus derechos se perderá ante Allah. Su misericordia y Su justicia los abarcan completamente.

Esta vida terrenal no es el final. Es solo una etapa antes de una vida eterna en la que se establecerá la justicia perfecta.

¿Cómo considera el islam lo que está ocurriendo en Gaza?

El sufrimiento que viven los civiles en Gaza —muertes, destrucción, desplazamientos forzados e inmensas dificultades— constituye una profunda tragedia humanitaria que exige compasión, súplicas sinceras y esfuerzos legítimos para ayudar a las víctimas y apoyar a los oprimidos.

Desde la perspectiva islámica:

• Matar a personas inocentes está prohibido.

• La injusticia está prohibida.

• Atacar a la población civil está prohibido.

• Ayudar a quienes lo necesitan es una de las obras más meritorias.

Al mismo tiempo, el islam no considera estas tragedias como una prueba de la inexistencia de Dios. Más bien, distingue claramente entre:

• Las acciones de los seres humanos, que son consecuencia de su injusticia y del mal uso de su libre albedrío.

• La sabiduría divina, que el ser humano no siempre es capaz de comprender plenamente.

La existencia de la injusticia no significa que Dios la apruebe, del mismo modo que la existencia del crimen no significa que la ley lo permita.

¿Es toda calamidad un castigo divino?

No necesariamente.

Los profetas —los mejores de la humanidad— fueron quienes soportaron las pruebas más difíciles.

El profeta Muhammad ﷺ dijo:

«Las personas que sufren las pruebas más severas son los profetas; luego quienes más se les parecen; y después quienes más se les parecen.»
(Relatado por At-Tirmidhi y considerado auténtico por los eruditos).

Por lo tanto, una prueba puede ser:

• Una prueba de fe.

• Un medio para elevar el rango espiritual.

• Una expiación de los pecados.

• Una prueba de la sinceridad del creyente.

• O formar parte de una sabiduría conocida únicamente por Allah.

Por esta razón, nunca debe afirmarse que toda calamidad constituye un castigo divino.

¿Puede el ser humano comprender toda la sabiduría de Dios?

La razón es una inmensa bendición concedida por Allah, pero sigue siendo limitada.

El ser humano posee solo una pequeña parte del conocimiento.

Allah dice:

«No se os ha concedido sino una pequeña parte del conocimiento.»
(Corán 17:85)

Por lo tanto, el hecho de no comprender la sabiduría divina no significa que dicha sabiduría no exista.

¿Qué pide el islam a los creyentes frente a las tragedias?

El islam no enseña la pasividad. Al contrario, une la fe con la acción.

Se anima al musulmán a:

• Suplicar a Allah por los oprimidos.

• Ayudar a quienes lo necesitan según sus posibilidades.

• Defender la justicia por medios legítimos.

• Rechazar toda forma de injusticia, sin importar quién la cometa.

• Ser paciente mientras mantiene su confianza en la perfecta justicia de Allah.

Allah dice:

«Ayudaos unos a otros en la bondad y la piedad.»
(Corán 5:2)

Respuestas a las objeciones más frecuentes

Si Dios es Todopoderoso, ¿por qué no impide todo el mal?

Porque esta vida es una prueba. El libre albedrío solo tiene sentido si el ser humano puede elegir verdaderamente entre el bien y el mal. La justicia absoluta se manifestará plenamente en la Otra Vida.

¿Por qué sufren los niños?

El islam enseña que los niños nunca son responsables de los pecados de los demás. Allah es más misericordioso con ellos que sus propios padres. Quienes mueren antes de alcanzar la edad de la responsabilidad religiosa entrarán en el Paraíso sin rendir cuentas.

¿Significa el sufrimiento que Dios no ama a Sus siervos?

No.

Los profetas y los creyentes más virtuosos fueron quienes soportaron las pruebas más difíciles. Esas dificultades elevaron su rango ante Allah y no fueron una señal de Su ira.

¿Puede la razón humana comprender plenamente los actos de Dios?

No.

La razón humana puede comprender parte de la sabiduría divina, pero nunca podrá abarcar el conocimiento infinito de Allah.

Conclusión

La cuestión del mal y del sufrimiento es una de las preguntas filosóficas más antiguas y profundas de la humanidad.

El islam ofrece una visión coherente que armoniza la justicia y la infinita misericordia de Allah con la realidad de las pruebas de esta vida. Nos recuerda que este mundo no es nuestro destino definitivo, sino una etapa temporal antes del Día del Juicio, cuando se hará justicia perfecta para todos.

Lo que ocurre en Gaza, al igual que otras tragedias humanas en distintas partes del mundo, nos recuerda nuestro deber de solidarizarnos con los oprimidos, rechazar toda injusticia y defender la justicia por medios legítimos.

Al mismo tiempo, estos acontecimientos fortalecen la convicción del creyente de que ningún derecho se pierde ante Allah, de que Su justicia nunca falla y de que la sabiduría que hoy escapa a nuestra comprensión será plenamente revelada cuando toda la humanidad comparezca ante el Señor de los mundos.

Preguntas frecuentes (FAQ)

¿La existencia del mal demuestra que Dios no existe?

No.

La existencia del mal no refuta lógicamente la existencia de Dios. Plantea una cuestión sobre la sabiduría divina, y el islam enseña que la sabiduría de Allah es perfecta, incluso cuando el ser humano no logra comprenderla por completo.

¿Por qué Dios no impide las guerras?

Porque esta vida es una prueba. Allah ha concedido a los seres humanos el libre albedrío, y cada persona será responsable de sus propias acciones.

¿Toda tragedia es un castigo divino?

No.

Una prueba puede ser un examen, una elevación espiritual, una expiación de los pecados o formar parte de una sabiduría que solo Allah conoce.

¿Cómo considera el islam el sufrimiento de los inocentes?

El islam lo contempla con compasión y justicia. Prohíbe estrictamente hacer daño a los inocentes y enseña que Allah nunca es injusto con nadie. Toda injusticia será reparada el Día del Juicio.

¿Qué debe hacer un musulmán frente a las tragedias?

El musulmán debe suplicar a Allah por las víctimas, ayudarlas en la medida de sus posibilidades, defender la justicia, rechazar toda forma de opresión y depositar su confianza en la perfecta sabiduría y justicia de Allah.

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