¿Cuáles son las evidencias racionales e históricas de la profecía de Muhammad ﷺ?

Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su familia, sus Compañeros y quienes lo siguen. Dicho esto:

La investigación sobre la veracidad de un profeta no debe basarse únicamente en las emociones. Más bien, debe realizarse mediante el análisis de su afirmación, su vida, el contenido de su mensaje y las pruebas que presentó para respaldarlo.

Al estudiar la vida y el mensaje del Profeta Muhammad ﷺ, los musulmanes señalan diversas evidencias que, consideradas en conjunto, consideran indicativas de la veracidad de su profecía.

Primero: Su carácter, su vida y las motivaciones de su misión

Antes de analizar los milagros, es importante estudiar a la persona que afirma ser profeta.

Antes de recibir la revelación, Muhammad ﷺ era conocido entre su pueblo por su honestidad y confiabilidad. Después de declarar su misión profética, soportó durante muchos años persecución, boicot, pérdida de seres queridos y enfrentamientos con su pueblo.

Permaneció firme en su mensaje cuando era débil y continuó sosteniéndolo después de alcanzar poder y victoria sobre sus adversarios.

Esto lleva al investigador a preguntarse: ¿Qué motivación podría explicar que una persona continuara con semejante misión durante toda su vida si supiera que su afirmación era falsa?

Esto por sí solo no demuestra la profecía, pero constituye un elemento importante al evaluar la sinceridad de quien hace tal afirmación.

Segundo: Sus anuncios de acontecimientos futuros

Entre las evidencias citadas por los musulmanes se encuentran anuncios del Corán y del Profeta ﷺ acerca de acontecimientos futuros que posteriormente sucedieron.

Uno de los ejemplos más conocidos es la predicción coránica de que los romanos derrotarían a los persas después de haber sufrido una gran derrota.

Allah dice:

«Los romanos han sido derrotados en la tierra más cercana. Pero después de su derrota vencerán dentro de unos pocos años.» [Ar-Rum 30:2-4]

Posteriormente, el curso de la guerra cambió a favor de los romanos durante los años siguientes, después de que el Imperio bizantino hubiera sufrido graves derrotas frente a los persas.

También existen en la Sunnah otros relatos sobre acontecimientos futuros que los musulmanes consideran cumplidos y, por ello, los citan como evidencias de su profecía ﷺ.

Tercero: El acontecimiento de la Mubahalah con los cristianos de Najrán

Cuando el Profeta ﷺ debatió con la delegación cristiana de Najrán acerca de Jesús, la paz sea con él, el Corán los invitó a la Mubahalah: ambas partes pedirían a Dios que Su maldición recayera sobre quien estuviera mintiendo.

Allah dice:

«Vengan, llamemos a nuestros hijos y a sus hijos... luego supliquemos sinceramente e invoquemos la maldición de Allah sobre los mentirosos.» [Aal ‘Imran 3:61]

Las fuentes islámicas relatan que la delegación de Najrán no aceptó participar en la Mubahalah.

Los musulmanes citan este acontecimiento como una muestra de la confianza del Profeta ﷺ en la verdad de su mensaje y de su disposición a afrontar un desafío religioso de tal gravedad.

Cuarto: El Viaje Nocturno y la Ascensión

El Profeta ﷺ afirmó que fue llevado durante la noche desde la Mezquita Sagrada de La Meca hasta la Mezquita de Al-Aqsa y posteriormente elevado a los cielos.

Los habitantes de La Meca cuestionaron su relato y le preguntaron sobre Jerusalén. Las narraciones islámicas auténticas afirman que describió correctamente aquello sobre lo que le preguntaron.

El Viaje Nocturno y la Ascensión constituyen fundamentalmente milagros religiosos conocidos mediante la revelación y las narraciones islámicas. Por ello, debe distinguirse entre la evidencia histórica verificable de manera independiente y un milagro cuya aceptación depende de la evaluación de la fiabilidad de la transmisión profética.

Quinto: La división de la luna

Los musulmanes creen que la división de la luna fue uno de los milagros físicos concedidos al Profeta ﷺ.

Allah dice:

«La Hora se ha acercado y la luna se ha dividido.» [Al-Qamar 54:1]

Diversos relatos de los libros de Hadiz describen a los Compañeros presenciando este acontecimiento.

Dentro del marco islámico, se utiliza como evidencia basándose en la autenticidad de estas narraciones. Sin embargo, para una evaluación histórica desde una perspectiva no musulmana, primero habría que estudiar la metodología de transmisión del Hadiz y las fuentes de la biografía profética.

Sexto: Profecías anteriores sobre su llegada

Los musulmanes creen que los profetas anteriores anunciaron la llegada del último Profeta ﷺ.

Allah dice:

«Aquellos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado, a quien encuentran mencionado en la Torá y el Evangelio que poseen...» [Al-A‘raf 7:157]

A lo largo de la historia, los sabios musulmanes han estudiado diversos pasajes de la Biblia que interpretan como referencias o profecías acerca de un profeta que vendría después de Jesús, la paz sea con él.

Sin embargo, utilizar estos textos como evidencia requiere estudiar cada pasaje en su idioma original, su contexto histórico, la interpretación musulmana y las correspondientes interpretaciones judías o cristianas, para que la investigación sea justa.

Séptimo: El Corán como la mayor evidencia de su profecía

Los musulmanes consideran que el Corán es la mayor evidencia de la profecía de Muhammad ﷺ porque no se trata simplemente de un milagro asociado a un acontecimiento histórico del pasado, sino de un texto que continúa existiendo y puede estudiarse en la actualidad.

El Corán desafió a los contemporáneos del Profeta ﷺ, expertos en la elocuencia árabe, a producir algo semejante a él, luego diez capítulos semejantes y finalmente incluso un solo capítulo.

Allah dice:

«Di: “Si los seres humanos y los yinn se reunieran para producir algo semejante a este Corán, no podrían producir nada semejante.”» [Al-Isra 17:88]

Los musulmanes citan varios aspectos del Corán como evidencia, entre ellos su lenguaje y estructura literaria, el contenido de su mensaje, la coherencia de su teología, su influencia histórica y la forma en que ha sido transmitido y preservado.

El Profeta ﷺ señaló el carácter especial del Corán como su milagro permanente cuando dijo:

«No hubo ningún profeta al que no se le concedieran signos mediante los cuales las personas creyeran en él. Lo que a mí se me ha concedido es una revelación que Allah me reveló.»

Narrado por Al-Bujari y Muslim.

Octavo: Considerar las evidencias en conjunto

Demostrar una profecía no depende necesariamente de un único argumento aislado. Se puede considerar un conjunto acumulativo de evidencias:

El carácter y la honestidad del Profeta ﷺ, su vida antes y después de la profecía, su firmeza en la misión, el contenido de su mensaje, el Corán que transmitió, los anuncios de acontecimientos futuros, los relatos sobre sus milagros y el extraordinario impacto histórico de su mensaje.

Cuantas más líneas independientes de evidencia convergen y se apoyan entre sí, mayor es la fuerza del argumento en su conjunto.

Conclusión

Las evidencias utilizadas por los musulmanes para demostrar la profecía de Muhammad ﷺ no se limitan a un único argumento, sino que constituyen un conjunto de argumentos e indicios, entre ellos su carácter y biografía, el contenido de su mensaje, determinadas predicciones sobre acontecimientos futuros, los milagros transmitidos en las fuentes islámicas, las profecías que los musulmanes consideran presentes en las escrituras anteriores y, sobre todo, el propio Corán.

Para un investigador no musulmán, el mejor método no consiste en comenzar suponiendo que el Islam es verdadero ni en asumir de antemano que es falso. Lo adecuado es estudiar cada argumento individualmente y distinguir entre lo que puede investigarse históricamente, lo que depende de la fiabilidad de los relatos transmitidos y lo que se basa en argumentos racionales o lingüísticos.

De este modo, la cuestión de la profecía de Muhammad ﷺ puede investigarse mediante pruebas y un análisis cuidadoso, en lugar de basarse en emociones o conclusiones preconcebidas.

Y Allah sabe más.