Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah, sa famille, ses Compagnons et ceux qui le suivent. Ceci dit :
La recherche concernant la véracité d’un prophète ne doit pas reposer uniquement sur l’émotion. Elle doit plutôt consister à examiner sa prétention, sa vie, le contenu de son message et les preuves qu’il a présentées.
Lorsqu’on étudie la vie et le message du Prophète Muhammad ﷺ, les musulmans avancent plusieurs éléments qui, pris ensemble, constituent selon eux des preuves de l’authenticité de sa prophétie.
Avant d’examiner les miracles, il est important d’étudier la personne qui affirme être prophète.
Avant sa prophétie, Muhammad ﷺ était connu parmi son peuple pour son honnêteté et sa fiabilité. Après avoir annoncé sa mission prophétique, il supporta durant de nombreuses années la persécution, le boycott, la perte de proches et l’hostilité de son peuple.
Il demeura fidèle à son message lorsqu’il était faible, et continua à le défendre après avoir acquis la puissance et remporté la victoire sur ses adversaires.
Cela conduit le chercheur à se demander : quelle motivation pourrait expliquer qu’un homme poursuive une telle mission toute sa vie s’il savait que sa prétention était mensongère ?
Cela ne suffit pas, à lui seul, à prouver la prophétie, mais constitue un élément important dans l’évaluation de la sincérité de celui qui la revendique.
Parmi les preuves citées par les musulmans figurent certaines annonces du Coran et du Prophète ﷺ concernant des événements futurs qui se sont ensuite produits.
L’un des exemples les plus connus est l’annonce coranique selon laquelle les Romains vaincraient les Perses après avoir subi une importante défaite.
Allah dit :
« Les Romains ont été vaincus dans la terre la plus proche. Mais après leur défaite, ils seront victorieux dans quelques années. » [Ar-Rum 30:2-4]
Le cours de la guerre s’est ensuite inversé en faveur des Romains au cours des années suivantes, après que l’Empire byzantin eut subi de lourdes défaites face aux Perses.
La Sunna contient également d’autres récits concernant des événements futurs que les musulmans considèrent comme s’étant réalisés et qu’ils citent comme preuves de sa prophétie ﷺ.
Lorsque le Prophète ﷺ discuta avec la délégation chrétienne de Najran au sujet de Jésus, que la paix soit sur lui, le Coran les invita à la Mubahalah : les deux parties invoqueraient Dieu afin que Sa malédiction tombe sur ceux qui mentent.
Allah dit :
« Venez, appelons nos fils et vos fils... puis invoquons sincèrement et appelons la malédiction d’Allah sur les menteurs. » [Aal ‘Imran 3:61]
Les sources islamiques rapportent que la délégation de Najran n’accepta pas de participer à la Mubahalah.
Les musulmans citent cet événement comme une indication de la confiance du Prophète ﷺ dans la véracité de son message et de sa disposition à accepter un défi religieux aussi grave.
Le Prophète ﷺ déclara avoir été transporté de nuit de la Mosquée sacrée de La Mecque jusqu’à la Mosquée Al-Aqsa, puis élevé à travers les cieux.
Les habitants de La Mecque contestèrent son récit et l’interrogèrent au sujet de Jérusalem. Les récits islamiques authentiques rapportent qu’il leur donna les descriptions demandées.
Le Voyage nocturne et l’Ascension constituent fondamentalement des miracles religieux connus par la révélation et les récits islamiques. Il convient donc de distinguer entre les preuves historiques pouvant être examinées indépendamment et un miracle dont l’acceptation dépend de l’évaluation de la fiabilité de la transmission prophétique.
Les musulmans croient que la scission de la lune fut l’un des miracles physiques accordés au Prophète ﷺ.
Allah dit :
« L’Heure approche et la lune s’est fendue. » [Al-Qamar 54:1]
Plusieurs récits dans les recueils de hadith rapportent que des Compagnons furent témoins de cet événement.
Dans le cadre islamique, cet événement est cité comme preuve sur la base de l’authenticité de ces récits. Toutefois, pour une évaluation historique par un non-musulman, il convient d’abord d’étudier la méthodologie de transmission des hadiths et les sources de la biographie prophétique.
Les musulmans croient que les prophètes précédents avaient annoncé la venue du dernier Prophète ﷺ.
Allah dit :
« Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré, qu’ils trouvent mentionné chez eux dans la Torah et l’Évangile... » [Al-A‘raf 7:157]
Au cours de l’histoire, des savants musulmans ont étudié certains passages de la Bible qu’ils interprètent comme des références ou des prophéties concernant un prophète qui viendrait après Jésus, que la paix soit sur lui.
Toutefois, l’utilisation de ces passages comme preuves nécessite d’étudier chaque texte dans sa langue originale, son contexte historique, son interprétation musulmane ainsi que les interprétations juives ou chrétiennes correspondantes, afin que la recherche soit équitable.
Les musulmans considèrent le Coran comme la plus grande preuve de la prophétie de Muhammad ﷺ, car il ne s’agit pas simplement d’un miracle associé à un événement historique passé, mais d’un texte qui existe encore aujourd’hui et peut être étudié.
Le Coran a défié les contemporains du Prophète ﷺ, réputés pour leur maîtrise de l’éloquence arabe, de produire quelque chose de semblable, puis dix sourates semblables, puis même une seule sourate.
Allah dit :
« Dis : “Même si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne pourraient rien produire de semblable.” » [Al-Isra 17:88]
Les musulmans invoquent plusieurs aspects du Coran comme preuves, notamment sa langue et sa structure littéraire, le contenu de son message, la cohérence de sa théologie, son influence historique ainsi que la manière dont il a été transmis et préservé.
Le Prophète ﷺ a évoqué le caractère particulier du Coran comme miracle durable lorsqu’il a dit :
« Il n’est aucun prophète qui n’ait reçu des signes grâce auxquels les gens ont cru en lui. Quant à ce que j’ai reçu, c’est une révélation qu’Allah m’a révélée. »
Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Établir une prophétie ne dépend pas nécessairement d’un seul argument isolé. On peut plutôt examiner un ensemble cumulatif de preuves :
Le caractère et l’honnêteté du Prophète ﷺ, sa vie avant et après la prophétie, sa constance dans sa mission, le contenu de son message, le Coran qu’il a transmis, les annonces d’événements futurs, les récits concernant ses miracles et l’impact historique extraordinaire de son message.
Plus des lignes de preuve indépendantes convergent et se renforcent mutuellement, plus l’argument global devient solide.
Les preuves utilisées par les musulmans pour établir la prophétie de Muhammad ﷺ ne se limitent pas à un seul argument. Elles constituent plutôt un ensemble d’arguments et d’indices, comprenant son caractère et sa biographie, le contenu de son message, certaines annonces d’événements futurs, les miracles rapportés par les sources islamiques, les prophéties que les musulmans considèrent présentes dans les Écritures antérieures et, avant tout, le Coran lui-même.
Pour un chercheur non musulman, la meilleure méthode n’est ni de commencer en supposant que l’Islam est vrai, ni de supposer d’avance qu’il est faux. Il convient plutôt d’étudier chaque argument séparément et de distinguer entre ce qui peut être examiné historiquement, ce qui dépend de la fiabilité des récits transmis et ce qui repose sur des arguments rationnels ou linguistiques.
Ainsi, la question de la prophétie de Muhammad ﷺ peut être étudiée à partir des preuves et d’une analyse rigoureuse, plutôt qu’à partir de l’émotion ou de conclusions préconçues.
Et Allah sait mieux.