Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah, sua família, seus Companheiros e aqueles que o seguem. Prosseguindo:
A investigação sobre a veracidade de um profeta não deve basear-se apenas na emoção. Deve envolver o exame de sua alegação, de sua vida, do conteúdo de sua mensagem e das evidências que apresentou.
Ao estudar a vida e a mensagem do Profeta Muhammad ﷺ, os muçulmanos apontam diversas evidências que, consideradas em conjunto, entendem demonstrar a veracidade de sua profecia.
Antes de examinar os milagres, é importante estudar a pessoa que afirma ser profeta.
Antes de sua profecia, Muhammad ﷺ era conhecido entre seu povo por sua honestidade e confiabilidade. Depois de anunciar sua missão profética, suportou durante muitos anos perseguição, boicote, perda de pessoas queridas e conflitos com seu povo.
Permaneceu firme em sua mensagem quando estava em situação de fraqueza e continuou a defendê-la depois de alcançar força e vitória sobre seus adversários.
Isso leva o pesquisador a perguntar: que motivação poderia explicar uma pessoa continuar com tal missão durante toda a vida se soubesse que sua alegação era falsa?
Isso, por si só, não prova a profecia, mas constitui um elemento importante ao avaliar a sinceridade daquele que faz tal alegação.
Entre as evidências citadas pelos muçulmanos estão anúncios do Alcorão e do Profeta ﷺ sobre acontecimentos futuros que posteriormente ocorreram.
Um dos exemplos mais conhecidos é a previsão do Alcorão de que os romanos derrotariam os persas depois de terem sofrido uma grande derrota.
Allah diz:
“Os romanos foram derrotados na terra mais próxima. Mas, depois de sua derrota, vencerão dentro de alguns anos.” [Ar-Rum 30:2-4]
Posteriormente, o curso da guerra mudou em favor dos romanos durante os anos seguintes, depois que o Império Bizantino havia sofrido graves derrotas diante dos persas.
A Sunnah também contém outros relatos sobre acontecimentos futuros que os muçulmanos consideram ter se concretizado e que, por isso, citam como evidências de sua profecia ﷺ.
Quando o Profeta ﷺ debateu com a delegação cristã de Najran sobre Jesus, que a paz esteja sobre ele, o Alcorão os convidou para a Mubahalah: ambas as partes invocariam Deus para que Sua maldição recaísse sobre os mentirosos.
Allah diz:
“Vinde, chamemos nossos filhos e vossos filhos... então supliquemos sinceramente e invoquemos a maldição de Allah sobre os mentirosos.” [Aal ‘Imran 3:61]
As fontes islâmicas relatam que a delegação de Najran não aceitou participar da Mubahalah.
Os muçulmanos citam esse acontecimento como uma indicação da confiança do Profeta ﷺ na veracidade de sua mensagem e de sua disposição para enfrentar um desafio religioso tão sério.
O Profeta ﷺ relatou que foi levado durante a noite da Mesquita Sagrada, em Meca, até a Mesquita de Al-Aqsa e, posteriormente, elevado através dos céus.
Os habitantes de Meca questionaram seu relato e perguntaram-lhe sobre Jerusalém. As narrações islâmicas autênticas afirmam que ele descreveu corretamente aquilo sobre o que lhe perguntaram.
A Viagem Noturna e a Ascensão constituem fundamentalmente milagres religiosos conhecidos por meio da revelação e das narrações islâmicas. Portanto, deve-se distinguir entre evidências históricas que podem ser examinadas independentemente e um milagre cuja aceitação depende da avaliação da confiabilidade da transmissão profética.
Os muçulmanos acreditam que a divisão da lua foi um dos milagres físicos concedidos ao Profeta ﷺ.
Allah diz:
“A Hora se aproximou e a lua se dividiu.” [Al-Qamar 54:1]
Diversos relatos nos livros de Hadith descrevem Companheiros testemunhando esse acontecimento.
Dentro da perspectiva islâmica, esse evento é citado como evidência com base na autenticidade dessas narrações. Entretanto, para uma avaliação histórica feita por um não muçulmano, seria necessário primeiro estudar a metodologia de transmissão dos Hadiths e as fontes da biografia profética.
Os muçulmanos acreditam que os profetas anteriores anunciaram a chegada do último Profeta ﷺ.
Allah diz:
“Aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, que encontram mencionado junto deles na Torá e no Evangelho...” [Al-A‘raf 7:157]
Ao longo da história, estudiosos muçulmanos analisaram passagens da Bíblia que interpretam como referências ou profecias sobre um profeta que viria depois de Jesus, que a paz esteja sobre ele.
Entretanto, utilizar esses textos como evidência exige estudar cada passagem em seu idioma original, seu contexto histórico, sua interpretação muçulmana e as interpretações judaicas ou cristãs correspondentes, para que a investigação seja justa.
Os muçulmanos consideram o Alcorão a maior evidência da profecia de Muhammad ﷺ porque não se trata simplesmente de um milagre associado a um acontecimento histórico passado, mas de um texto que continua existindo e pode ser estudado atualmente.
O Alcorão desafiou os contemporâneos do Profeta ﷺ, conhecidos por sua excelência na eloquência árabe, a produzir algo semelhante a ele, depois dez capítulos semelhantes e, finalmente, até mesmo um único capítulo.
Allah diz:
“Dize: ‘Se os seres humanos e os jinn se reunissem para produzir algo semelhante a este Alcorão, não conseguiriam produzir algo semelhante.’” [Al-Isra 17:88]
Os muçulmanos citam vários aspectos do Alcorão como evidências, incluindo sua linguagem e estrutura literária, o conteúdo de sua mensagem, a coerência de sua teologia, sua influência histórica e a maneira como foi transmitido e preservado.
O Profeta ﷺ referiu-se ao caráter especial do Alcorão como seu milagre permanente quando disse:
“Não houve profeta algum que não tenha recebido sinais pelos quais as pessoas acreditaram nele. O que me foi concedido é uma revelação que Allah me revelou.”
Relatado por Al-Bukhari e Muslim.
Estabelecer a profecia não depende necessariamente de um único argumento isolado. É possível examinar um conjunto cumulativo de evidências:
O caráter e a honestidade do Profeta ﷺ, sua vida antes e depois da profecia, sua firmeza em sua missão, o conteúdo de sua mensagem, o Alcorão que transmitiu, os anúncios de acontecimentos futuros, os relatos sobre seus milagres e o extraordinário impacto histórico de sua mensagem.
Quanto mais linhas independentes de evidência convergem e se apoiam mutuamente, mais forte se torna o argumento como um todo.
As evidências utilizadas pelos muçulmanos para estabelecer a profecia de Muhammad ﷺ não se limitam a um único argumento. Elas constituem um conjunto de argumentos e indícios, incluindo seu caráter e sua biografia, o conteúdo de sua mensagem, certas previsões sobre acontecimentos futuros, os milagres relatados nas fontes islâmicas, as profecias que os muçulmanos consideram presentes nas escrituras anteriores e, acima de tudo, o próprio Alcorão.
Para um pesquisador não muçulmano, a melhor abordagem não é começar supondo que o Islã seja verdadeiro nem presumindo antecipadamente que seja falso. O mais adequado é examinar cada argumento individualmente e distinguir entre aquilo que pode ser investigado historicamente, aquilo que depende da confiabilidade dos relatos transmitidos e aquilo que se baseia em argumentos racionais ou linguísticos.
Dessa forma, a questão da profecia de Muhammad ﷺ pode ser investigada por meio de evidências e análise cuidadosa, em vez de emoções ou conclusões preconcebidas.
E Allah sabe mais.