一切赞颂全归真主，愿真主赐予他的使者、使者的家属、圣门弟子以及追随他的人平安与祝福。言归正题：
研究一位先知是否真实，不应仅仅建立在感情之上，而应当考察他的主张、他的一生、他所传达的信息，以及他为自己的使命所提出的证据。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平和使命时，穆斯林会提出多方面的证据，并认为这些证据综合起来能够有力地说明他的圣品是真实的。
在研究奇迹之前，首先应当研究宣称自己是先知的人本身。
穆罕默德 ﷺ 在接受启示以前，就以诚实和可靠闻名于自己的族人之中。在宣布自己的圣品之后，他经历了多年的迫害、抵制、亲人的离世以及族人的敌对。
在势单力薄的时候，他没有放弃自己的使命；后来获得力量并战胜敌人以后，他仍然坚持同样的信息。
这会使研究者思考一个问题：如果一个人明知自己的主张是虚假的，那么究竟有什么动机能使他终其一生坚持这样的使命？
这一点本身并不能单独证明圣品，但在判断一个自称先知者是否真诚时，这是一个重要因素。
穆斯林所引用的证据之一，是《古兰经》和先知 ﷺ 对某些未来事件的预告，而这些事件后来确实发生了。
其中最著名的例子之一，就是《古兰经》预告罗马人在遭受重大失败之后，将再次战胜波斯人。
真主说：
“罗马人已败北于最近的地方。他们既败之后，将在数年之内获胜。” [罗马人章 30:2-4]
后来，在拜占庭帝国曾遭受波斯人严重打击之后，战争局势在接下来的几年中发生逆转，罗马人重新取得优势。
圣训中也记载了其他有关未来事件的预告。穆斯林认为其中一些后来得到了实现，因此将其视为先知 ﷺ 圣品的证据。
当先知 ﷺ 与来自奈季兰的基督教代表团讨论尔撒（耶稣，愿主赐他平安）的真实身份时，《古兰经》邀请双方进行 穆巴哈拉（Mubahalah），即双方共同祈求真主，让他的诅咒降临在说谎者身上。
“你说：‘你们来吧！让我们召集我们的孩子和你们的孩子……然后我们共同祈祷，求真主诅咒说谎的人。’” [仪姆兰的家属章 3:61]
伊斯兰史料记载，奈季兰代表团最终没有接受穆巴哈拉。
穆斯林以此说明先知 ﷺ 对自己所传达的信息具有坚定的信心，并愿意接受如此严肃的宗教挑战。
先知 ﷺ 告诉人们，他在夜间从麦加的禁寺被带到远寺，随后升至诸天。
麦加人对他的说法提出质疑，并询问他有关耶路撒冷的情况。可靠的伊斯兰传述记载，他向他们描述了他们所询问的内容。
夜行与登霄从根本上说属于通过启示和伊斯兰传述而得知的宗教奇迹。因此，应当区分可以通过独立历史资料进行研究的证据，与其可信度取决于对先知传述可靠性进行评估的奇迹。
穆斯林相信，月亮分裂是先知 ﷺ 所获得的感官奇迹之一。
“复活时已临近，月亮已经分裂。” [月亮章 54:1]
多部圣训典籍记载，一些圣门弟子曾目睹这一事件。
在伊斯兰的论证体系中，这一事件是根据相关圣训传述的可靠性而被作为证据引用的。不过，对于希望从非穆斯林历史研究角度进行评价的人来说，还需要进一步研究圣训的传承方法以及先知生平资料的来源。
穆斯林相信，以前的先知曾预告最后一位先知 ﷺ 的到来。
“他们顺从使者——那个不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载……” [高处章 7:157]
历史上，穆斯林学者曾研究《圣经》中的一些经文，并认为其中包含对一位将在尔撒（耶稣，愿主赐他平安）之后到来的先知的预示。
不过，如果要将这些经文作为证据，就需要结合每段经文的原文语言、历史背景、穆斯林的解释，以及犹太教或基督教相应的解释进行研究，这样才能使讨论更加公正。
穆斯林认为，《古兰经》是穆罕默德 ﷺ 圣品最重要的证据，因为它并不仅仅是与过去某一历史事件相关的奇迹，而是一部直到今天仍然存在、可以被人研究的经典。
《古兰经》曾向先知 ﷺ 的同时代人提出挑战。当时的阿拉伯人以语言和修辞能力著称，《古兰经》挑战他们创作类似的作品，后来挑战他们创作十章类似的经文，甚至只创作一章类似的经文。
“你说：‘如果人类和精灵联合起来，要创作一部类似这部《古兰经》的经典，那么，他们即使互相帮助，也不能创作类似的。’” [夜行章 17:88]
穆斯林从多个方面将《古兰经》视为证据，包括它的语言和文学结构、所传达的信息、信仰体系的一致性、历史影响，以及它的传承和保存方式。
先知 ﷺ 也曾指出，《古兰经》是他所获得的特殊而持久的奇迹。他说：
“每一位先知都曾获得一些使人们因此而相信他的迹象，而我所获得的则是真主启示给我的启示。”
布哈里和穆斯林辑录。
证明圣品并不一定依赖某一个孤立的证据，而可以考察多方面相互支持的累积证据。
这些证据包括：先知 ﷺ 的品格与诚实，他在接受圣品前后的生活，他对使命的坚定坚持，他所传达的信息，《古兰经》本身，对未来事件的预告，有关其奇迹的传述，以及他的使命对历史产生的巨大影响。
当多个相对独立的证据相互汇合、彼此支持时，整体论证的力量也会随之增强。
穆斯林用来证明穆罕默德 ﷺ 圣品的证据并不限于某一个单独的论据，而是由多种证据和迹象共同构成，包括他的品格与生平、他所传达的信息、某些关于未来事件的预言、伊斯兰资料所记载的奇迹、穆斯林认为存在于早期经典中的预示，以及最重要的——《古兰经》本身。
对于非穆斯林研究者而言，较为合理的方法既不是一开始就假定伊斯兰一定正确，也不是预先认定它一定错误，而是逐一研究这些证据，并区分哪些内容可以从历史角度进行研究，哪些依赖于传述资料的可靠性，以及哪些建立在理性或语言学论证之上。
这样，对穆罕默德 ﷺ 圣品的研究就可以建立在证据和认真考察的基础之上，而不是建立在感情或预设结论之上。
真主至知。