Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
El Corán no exige que una persona sea llamada explícitamente “Dios” ni que se crea que es el Creador para poder decir que fue tomada como una divinidad. Más bien, dirigirle actos de adoración además de Allah entra dentro de tomarla como objeto de culto. A lo largo de la historia y en algunas prácticas cristianas han existido formas de súplica dirigidas a María, la paz sea con ella, peticiones de auxilio y determinados actos de devoción dirigidos hacia ella.
Allah, el Altísimo, dice:
«Y cuando Allah diga: “¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Acaso dijiste a la gente: ‘Tomadme a mí y a mi madre como dos divinidades además de Allah’?”»
[Al-Ma’idah 5:116]
El versículo habla de tomar a alguien como objeto de adoración y dirigirle actos de culto, y no necesariamente de llamar explícitamente a María “Dios”.
Por esta razón, el Corán también describe a la Gente del Libro diciendo:
«Tomaron a sus rabinos y monjes como señores además de Allah».
[At-Tawbah 9:31]
Sin embargo, no necesariamente llamaban “dioses” a sus rabinos y monjes.
Por tanto, lo que importa es la realidad de los actos de adoración que se dirigen a una criatura, y no simplemente el nombre que se utilice para describirla.
Varios historiadores y eruditos han mencionado la existencia de grupos a los que se atribuyó una veneración extrema hacia María, la paz sea con ella. Entre ellos se menciona un grupo conocido como los mariamitas, al que se atribuyeron creencias relacionadas con la divinidad de María y de Cristo.
También se han conocido en determinadas tradiciones cristianas prácticas que incluyen dirigirse a María mediante súplicas y pedirle intercesión y auxilio, aunque quienes las practican no las denominen adoración ni afirmen que María sea Dios.
Desde la perspectiva islámica, suplicar a una criatura y pedirle, como acto de adoración, aquello que solo Allah puede conceder no se vuelve lícito simplemente por denominarlo «veneración» o «intercesión».
Allah dice:
«Di: Invocad a quienes pretendéis además de Él. Ellos no tienen poder para apartar de vosotros el daño ni para trasladarlo».
[Al-Isra 17:56]
También es importante señalar que el versículo no afirma que todo cristiano en toda época crea que María, la paz sea con ella, sea una divinidad.
Más bien, las palabras aparecen en forma de una pregunta de Allah a Jesús, la paz sea con él, acerca de que algunas personas lo tomaran a él y a su madre como dos divinidades además de Allah. En ello hay una condena a quienes cayeron en tal exageración y adoración.
Por ello, si una denominación cristiana actual dice: «No creemos que María sea Dios», esta afirmación no contradice por sí misma el versículo, porque el Corán no atribuye esta creencia de una única forma a cada cristiano individual ni a todas las denominaciones cristianas.
Tomar a María, la paz sea con ella, como una divinidad en el sentido coránico no depende de llamarla explícitamente “diosa”. Dirigir a una criatura actos de adoración, súplica y petición de auxilio que pertenecen exclusivamente a Allah entra dentro de tomarla como objeto de adoración además de Allah.
La historia también ha conocido formas de veneración excesiva y prácticas devocionales dirigidas a María, la paz sea con ella. El versículo no implica necesariamente que todas las denominaciones cristianas ni todos los cristianos crean que María sea Dios o parte de Dios.
Y Allah sabe más.