Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le Coran n’exige pas qu’une personne soit explicitement appelée « Dieu » ou considérée comme le Créateur pour que l’on puisse dire qu’elle a été prise comme divinité. Le fait de lui vouer des actes d’adoration en dehors d’Allah entre dans le fait de la prendre comme objet de culte. Au cours de l’histoire et dans certaines pratiques chrétiennes, on a connu des formes d’invocation adressées à Marie, paix sur elle, de demande de secours auprès d’elle et de certains actes de dévotion qui lui étaient destinés.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Et lorsqu’Allah dira : “Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : ‘Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d’Allah’ ?” »
[Al-Ma’idah 5:116]
Le verset parle du fait de prendre quelqu’un comme objet d’adoration et de lui vouer un culte, et pas nécessairement de donner explicitement à Marie le titre de « Dieu ».
C’est pourquoi le Coran décrit également les Gens du Livre en disant :
« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah. »
[At-Tawbah 9:31]
Pourtant, ils n’appelaient pas nécessairement leurs rabbins et leurs moines « dieux ».
Ce qui compte donc, c’est la réalité des actes d’adoration voués à une créature, et non simplement le nom employé pour la décrire.
Plusieurs historiens et savants ont mentionné l’existence de groupes auxquels fut attribuée une vénération extrême de Marie, paix sur elle. Parmi eux, un groupe connu sous le nom de Maryamites, auquel furent attribuées des croyances concernant la divinité de Marie et du Christ.
Certaines traditions chrétiennes ont également connu des pratiques consistant à s’adresser à Marie par des invocations et à lui demander intercession et secours, même si ceux qui les pratiquent ne les appellent pas « adoration » et ne disent pas que Marie est Dieu.
Du point de vue islamique, invoquer une créature et lui demander, en tant qu’acte d’adoration, ce que seul Allah est capable d’accorder ne devient pas permis simplement parce qu’on appelle cela « vénération » ou « intercession ».
Allah dit :
« Dis : Invoquez ceux que vous prétendez être en dehors de Lui. Ils ne possèdent le pouvoir ni d’écarter de vous le mal ni de le détourner. »
[Al-Isra 17:56]
Il est également important de souligner que le verset ne dit pas que tout chrétien, à toute époque, croit que Marie, paix sur elle, est une divinité.
Les paroles prennent plutôt la forme d’une question adressée par Allah à Jésus, paix sur lui, au sujet du fait que des gens l’aient pris, lui et sa mère, comme deux divinités en dehors d’Allah. Cela constitue une condamnation de ceux qui sont tombés dans cet excès et cette adoration.
Ainsi, lorsqu’une communauté chrétienne actuelle affirme : « Nous ne croyons pas que Marie soit Dieu », cette affirmation ne contredit pas en elle-même le verset, car le Coran n’attribue pas cette croyance sous une forme unique à chaque chrétien ni à toutes les confessions chrétiennes.
Prendre Marie, paix sur elle, comme divinité au sens coranique ne dépend pas du fait de l’appeler explicitement « déesse ». Vouer à une créature des actes d’adoration, des invocations et des demandes de secours qui appartiennent exclusivement à Allah entre dans le fait de la prendre comme objet d’adoration en dehors d’Allah.
L’histoire a également connu des formes d’exagération et de pratiques dévotionnelles dirigées vers Marie, paix sur elle. Le verset n’implique pas que toutes les confessions chrétiennes ou tous les chrétiens croient qu’elle est Dieu ou une partie de Dieu.
Et Allah sait mieux.