Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El “medio” mencionado en el versículo se refiere a aquello mediante lo cual el siervo se acerca a Allah, como la fe, la obediencia, las buenas obras y el seguimiento de Su Mensajero ﷺ. Esta es la interpretación transmitida por la mayoría de los comentaristas del Corán. En cuanto a la narración según la cual Adán (la paz sea con él) recurrió a Allah mediante el Profeta Muhammad ﷺ después de cometer su error, no es considerada auténtica por destacados especialistas del hadiz. El propio Imam al-Bayhaqi señaló la debilidad de uno de sus narradores.
Primero: ¿Qué autenticidad tiene el hadiz sobre Adán recurriendo a Allah mediante el Profeta ﷺ?
Se transmite una narración según la cual, cuando Adán (la paz sea con él) cometió su error, dijo: «Señor mío, Te pido por el derecho de Muhammad que me perdones», y que conocía al Profeta Muhammad ﷺ antes de su creación.
Sin embargo, este hadiz no está auténticamente establecido del Profeta ﷺ, y varios especialistas del hadiz lo han clasificado como muy débil o fabricado.
Es importante aclarar aquí lo que a veces se afirma sobre el Imam al-Bayhaqi. Al-Bayhaqi no declaró auténtico este hadiz, sino que lo narró en su libro Dala’il al-Nubuwwah y después dijo:
«‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam fue el único en transmitirlo, y es débil».
Por lo tanto, el mero hecho de que al-Bayhaqi incluyera el hadiz en su libro no significa que lo considerara auténtico.
Del mismo modo, que el Imam al-Dhahabi elogiara determinado libro no significa que declarara auténticos todos los hadices contenidos en él. Cada narración debe evaluarse según su cadena de transmisión y la condición de sus narradores.
¿Cuál es la súplica auténticamente establecida de Adán?
El propio Corán nos informa de la súplica que hicieron Adán y su esposa después de su error. Allah dice:
«Dijeron: “¡Señor nuestro! Hemos sido injustos con nosotros mismos. Si no nos perdonas y no tienes misericordia de nosotros, seremos ciertamente de los perdedores”».
[Al-A‘raf 7:23]
Allah también dice:
«Entonces Adán recibió de su Señor unas palabras, y Él aceptó su arrepentimiento. Ciertamente, Él es Quien acepta el arrepentimiento, el Misericordioso».
[Al-Baqarah 2:37]
Así, el Corán describe el arrepentimiento de Adán, su humilde retorno a Allah, el reconocimiento de su error y su petición de perdón y misericordia.
Por ello, no es correcto dejar un texto coránico establecido y fundamentar un juicio religioso en una narración cuya autenticidad no ha sido establecida.
Segundo: ¿Qué significa “el medio” en el Corán?
Allah dice:
«¡Oh, creyentes! Tengan temor de Allah, busquen el medio de acercarse a Él y esfuércense por Su causa para que puedan triunfar».
[Al-Ma’idah 5:35]
En su significado lingüístico original, wasilah es aquello mediante lo cual una persona alcanza o se acerca a lo que busca.
En este versículo significa: acercarse a Allah mediante aquello que Él ama y Le complace, como la fe, los actos de obediencia y las buenas obras, evitando al mismo tiempo desobedecerlo.
Este significado ha sido transmitido de varios de los primeros musulmanes, entre ellos Ibn ‘Abbas, Mujahid, al-Hasan, Qatadah y otros.
Ibn Kathir transmitió de Qatadah en la explicación del versículo:
«Acérquense a Él mediante Su obediencia y haciendo aquello que Le complace».
El propio contexto del versículo habla del temor de Allah, el esfuerzo por Su causa y la obediencia, que son obras mediante las cuales el siervo se acerca a Allah.
Seguir al Profeta ﷺ es uno de los mayores medios para acercarse a Allah
Acercarse a Allah no se basa simplemente en aquello que una persona considera bueno, sino en el camino que Allah ha prescrito y con el cual envió a Su Mensajero ﷺ.
Allah dice:
«Di: “Si verdaderamente aman a Allah, síganme; Allah los amará y perdonará sus pecados”».
[Ali ‘Imran 3:31]
Por ello, entre los mayores medios para acercarse a Allah se encuentran creer en el Profeta ﷺ, amarlo, creer en su mensaje, seguir su Sunnah y obedecerlo.
En este sentido, el Profeta ﷺ es la mayor causa de guía de las personas hacia Allah, pues les mostró el camino que Allah ama y con el que está complacido.
¿Es el versículo una prueba para recurrir a Allah mediante las personas de los profetas y los piadosos?
El versículo no dice: «Recurran a Mí mediante las personas de los profetas o los piadosos». Más bien, ordena a los creyentes buscar el medio para acercarse a Allah.
Por ello, quienes adoptan esta interpretación consideran que utilizar el versículo como prueba para recurrir a Allah simplemente mediante la persona o el estatus de alguien no corresponde al significado transmitido de las primeras generaciones en la interpretación del versículo.
El tawassul indicado por el versículo consiste en acercarse a Allah mediante los actos de obediencia que Él ha prescrito.
Entre ellos se encuentran la súplica, la oración, la caridad, el arrepentimiento, la fe, el amor a Allah y a Su Mensajero, seguir al Profeta ﷺ y las demás buenas obras.
El significado de wasilah en el versículo: «Ellos mismos buscan el medio de acercarse a su Señor»
Allah dice:
«Aquellos a quienes invocan buscan ellos mismos el medio de acercarse a su Señor, procurando cuál de ellos estará más cerca; esperan Su misericordia y temen Su castigo».
[Al-Isra’ 17:57]
El versículo explica que aquellos que son invocados además de Allah buscan ellos mismos acercarse a Allah, esperan Su misericordia y temen Su castigo.
Esto confirma que el significado de wasilah aquí es buscar la cercanía de Allah, obedecerlo y buscar Su complacencia.
Una aclaración importante sobre el significado del tawassul
Es necesario distinguir entre las diferentes prácticas que reciben el nombre de “tawassul”.
Recurrir a Allah mediante Sus Nombres y Atributos, y mediante la fe y las buenas obras, forma parte del tawassul prescrito.
Asimismo, pedir a un musulmán vivo que puede hacer du‘a que suplique por nosotros está establecido en la Sunnah.
En cuanto a recurrir a Allah únicamente mediante el estatus o la persona de alguien, es una cuestión sobre la que los eruditos han discrepado. No es correcto presentar el versículo «Y busquen el medio de acercarse a Él» como un texto explícito que demuestra esta forma concreta, pues la interpretación transmitida de las primeras generaciones explica la wasilah como acercarse a Allah mediante la obediencia y las obras que Le complacen.
Esto también es diferente de invocar a alguien además de Allah y pedirle algo que solamente Allah puede conceder. Esa es otra cuestión relacionada con dirigir la súplica y la adoración a otro que Allah.
Conclusión
Las palabras de Allah: «Y busquen el medio de acercarse a Él» significan: busquen acercarse a Allah mediante aquello que Él ha prescrito de fe, obediencia, buenas obras y seguimiento de Su Mensajero ﷺ.
El versículo por sí mismo no constituye una prueba explícita para recurrir a Allah simplemente mediante las personas o el estatus de los profetas y los piadosos.
En cuanto a la historia de que Adán (la paz sea con él) recurrió a Allah mediante el Profeta Muhammad ﷺ después de su error, el hadiz que la relata no está auténticamente establecido, y al-Bayhaqi, quien lo narró, señaló la debilidad de uno de sus narradores.
Lo que está firmemente establecido en el Corán es que Adán y su esposa se arrepintieron ante Allah y dijeron:
«¡Señor nuestro! Hemos sido injustos con nosotros mismos. Si no nos perdonas y no tienes misericordia de nosotros, seremos ciertamente de los perdedores».
Y Allah sabe más.