Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Le « moyen » mentionné dans le verset désigne tout ce par quoi le serviteur se rapproche d’Allah, notamment la foi, l’obéissance, les bonnes œuvres et le suivi de Son Messager ﷺ. C’est l’interprétation rapportée de la majorité des exégètes du Coran. Quant au récit selon lequel Adam (paix sur lui) aurait invoqué Allah par le Prophète Muhammad ﷺ après avoir commis son erreur, il n’est pas considéré comme authentique par les spécialistes reconnus du hadith. L’imam al-Bayhaqi lui-même a signalé la faiblesse de l’un de ses rapporteurs.
Premièrement : Quelle est l’authenticité du hadith sur le tawassul d’Adam par le Prophète ﷺ ?
Un récit rapporte qu’après avoir commis son erreur, Adam (paix sur lui) aurait dit : « Seigneur, je Te demande par le droit de Muhammad de me pardonner », et qu’il aurait connu le Prophète Muhammad ﷺ avant sa création.
Cependant, ce hadith n’est pas authentiquement établi du Prophète ﷺ, et plusieurs spécialistes du hadith l’ont jugé très faible ou fabriqué.
Il est important de rectifier ici ce qui est parfois affirmé au sujet de l’imam al-Bayhaqi. Al-Bayhaqi n’a pas authentifié ce hadith. Il l’a rapporté dans son ouvrage Dala’il al-Nubuwwah, puis a dit :
« ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam est le seul à l’avoir rapporté, et il est faible. »
Le simple fait qu’al-Bayhaqi ait mentionné ce hadith dans son ouvrage ne signifie donc pas qu’il l’ait déclaré authentique.
De même, les éloges de l’imam al-Dhahabi à propos d’un ouvrage ne signifient pas qu’il ait authentifié tous les hadiths qu’il contient. Chaque récit doit être évalué selon sa chaîne de transmission et l’état de ses rapporteurs.
Quelle invocation d’Adam (paix sur lui) est authentiquement établie ?
Le Coran lui-même nous informe de l’invocation qu’Adam et son épouse prononcèrent après leur erreur. Allah dit :
« Tous deux dirent : “Ô notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants.” »
[Al-A‘raf, 7:23]
Allah dit également :
« Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir. C’est Lui, certes, Celui qui accepte le repentir, le Très Miséricordieux. »
[Al-Baqarah, 2:37]
Le Coran décrit donc le repentir d’Adam, son humble retour vers Allah, la reconnaissance de sa faute et sa demande de pardon et de miséricorde.
Il ne convient donc pas d’abandonner un texte coranique établi pour fonder un jugement religieux sur un récit dont l’authenticité n’est pas établie.
Deuxièmement : Que signifie « la voie d’accès » dans le Coran ?
Allah dit :
« Ô vous qui croyez ! Craignez Allah, recherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez dans Son sentier afin que vous réussissiez. »
[Al-Ma’idah, 5:35]
Dans son sens linguistique, wasilah désigne ce par quoi une personne atteint ou se rapproche de ce qu’elle recherche.
Dans ce verset, elle signifie : se rapprocher d’Allah par ce qu’Il aime et agrée, notamment la foi, les actes d’obéissance et les bonnes œuvres, tout en évitant de Lui désobéir.
Ce sens a été rapporté de plusieurs parmi les premières générations, notamment Ibn ‘Abbas, Mujahid, al-Hasan, Qatadah et d’autres.
Ibn Kathir rapporte de Qatadah dans son commentaire :
« Rapprochez-vous de Lui par Son obéissance et en accomplissant ce qui Le satisfait. »
Le contexte même du verset évoque la crainte d’Allah, l’effort dans Son sentier et l’obéissance, qui sont autant d’œuvres permettant au serviteur de se rapprocher d’Allah.
Suivre le Prophète ﷺ est l’un des plus grands moyens de se rapprocher d’Allah
Se rapprocher d’Allah ne repose pas simplement sur ce que l’être humain considère comme bon, mais sur la voie qu’Allah a prescrite et avec laquelle Il a envoyé Son Messager ﷺ.
Allah dit :
« Dis : “Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés.” »
[Ali ‘Imran, 3:31]
Parmi les plus grands moyens de se rapprocher d’Allah figurent donc la foi au Prophète ﷺ, son amour, la croyance en son message, le suivi de sa Sunnah et son obéissance.
En ce sens, le Prophète ﷺ est la plus grande cause de guidée des gens vers Allah, car il leur a montré le chemin qu’Allah aime et agrée.
Le verset constitue-t-il une preuve du tawassul par les personnes des prophètes et des pieux ?
Le verset ne dit pas : « Recherchez-Moi par les personnes des prophètes ou des pieux. » Il ordonne plutôt aux croyants de rechercher le moyen de se rapprocher d’Allah.
Ainsi, selon cette interprétation, utiliser ce verset comme preuve du tawassul par la simple personne ou le rang de quelqu’un ne correspond pas au sens rapporté des premières générations dans leur commentaire du verset.
Le tawassul indiqué par le verset consiste à se rapprocher d’Allah par les actes d’obéissance qu’Il a prescrits.
Cela comprend l’invocation, la prière, l’aumône, le repentir, la foi, l’amour d’Allah et de Son Messager, le suivi du Prophète ﷺ et les autres bonnes œuvres.
Le sens de wasilah dans le verset : « Ils recherchent eux-mêmes le moyen de se rapprocher de leur Seigneur »
Allah dit :
« Ceux qu’ils invoquent cherchent eux-mêmes le moyen de se rapprocher de leur Seigneur, à qui sera le plus proche de Lui. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. »
[Al-Isra’, 17:57]
Le verset explique que ceux qui sont invoqués en dehors d’Allah recherchent eux-mêmes la proximité d’Allah, espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment.
Cela confirme que la wasilah désigne ici la recherche de la proximité d’Allah, Son obéissance et la recherche de Son agrément.
Remarque importante concernant le tawassul
Il convient de distinguer les différentes pratiques désignées par le terme « tawassul ».
Invoquer Allah par Ses Noms et Ses Attributs, ainsi que par la foi et les bonnes œuvres, fait partie du tawassul prescrit.
De même, demander à un musulman vivant capable d’invoquer Allah de faire une invocation en notre faveur est établi dans la Sunnah.
Quant au tawassul par la simple personne ou le rang de quelqu’un, il s’agit d’une question sur laquelle les savants ont divergé. Il n’est pas correct de présenter le verset « recherchez le moyen de vous rapprocher de Lui » comme une preuve explicite de cette forme particulière, car l’interprétation rapportée des premières générations explique la wasilah comme le fait de se rapprocher d’Allah par l’obéissance et les œuvres qu’Il agrée.
Cela diffère également du fait d’invoquer un autre qu’Allah et de lui demander ce que seul Allah peut accomplir. Il s’agit d’une autre question relative au fait de vouer l’invocation et l’adoration à autre qu’Allah.
Conclusion
La parole d’Allah : « recherchez le moyen de vous rapprocher de Lui » signifie : recherchez la proximité d’Allah par ce qu’Il a prescrit comme foi, obéissance, bonnes œuvres et suivi de Son Messager ﷺ.
Le verset ne constitue pas en lui-même une preuve explicite du tawassul par la simple personne ou le rang des prophètes et des pieux.
Quant au récit selon lequel Adam (paix sur lui) aurait invoqué Allah par le Prophète Muhammad ﷺ après son erreur, le hadith qui le rapporte n’est pas authentiquement établi, et al-Bayhaqi, qui l’a rapporté, a signalé la faiblesse de l’un de ses narrateurs.
Ce qui est fermement établi dans le Coran est qu’Adam et son épouse se repentirent auprès d’Allah et dirent :
« Ô notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants. »
Et Allah sait mieux.