一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
经文中的“媒介”（Wasilah），是指仆人借以接近真主的信仰、服从、善功以及追随真主的使者 ﷺ。这是大多数《古兰经》注释家所传述的解释。至于所谓阿丹（愿主赐他平安）犯错后凭先知穆罕默德 ﷺ 向真主祈求的传述，权威圣训学者并不认为它可靠。伊玛目白哈基本人也指出了其中一位传述者的薄弱。
第一：关于阿丹凭先知 ﷺ 向真主祈求的圣训可靠吗？
有一则传述称，阿丹（愿主赐他平安）犯错后说：“我的主啊！我凭穆罕默德的权利请求您宽恕我。”并称阿丹在穆罕默德 ﷺ 被创造之前就已经知道他。
然而，这则圣训并没有可靠地传自先知 ﷺ。一些圣训学者将其判定为非常薄弱，甚至认为是伪造的。
这里有必要澄清人们有时关于伊玛目白哈基的说法。白哈基并没有把这则圣训判定为可靠。他只是在自己的著作《先知身份的证据》（Dala’il al-Nubuwwah）中记载了它，随后说道：
“‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam 单独传述了它，而他是薄弱的传述者。”
因此，白哈基把这则圣训收录在自己的书中，并不意味着他认为它是可靠的。
同样，伊玛目宰海比赞扬某一本书，也不意味着他认为其中的每一则圣训都是可靠的。每一则传述都必须根据其传述链和传述者的状况单独判断。
阿丹（愿主赐他平安）可靠传述下来的祈祷是什么？
《古兰经》本身告诉了我们阿丹和他的妻子犯错后的祈祷。真主说：
“他俩说：‘我们的主啊！我们确已亏枉了自己。如果您不饶恕我们，不慈悯我们，我们必定成为亏折者。’”
[《高处章》7:23]
真主还说：
“然后，阿丹从他的主那里接受了一些言辞，于是真主接受了他的悔过。真主确是至宥的，至慈的。”
[《黄牛章》2:37]
因此，《古兰经》清楚地描述了阿丹的悔过、谦卑地回归真主、承认自己的错误，以及向真主寻求宽恕和慈悯。
因此，不应舍弃已经确定的《古兰经》经文，而依据一则没有可靠成立的传述来建立宗教判断。
第二：“媒介”（Wasilah）在《古兰经》中是什么意思？
真主说：
“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近他的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功。”
[《筵席章》5:35]
从语言本义来说，wasilah 是指一个人借以达到目标或接近目标的途径。
在这节经文中，它指的是：通过真主所喜爱和满意的事情接近他，包括信仰、各种服从和善功，同时远离对他的违抗。
这一解释传自多位早期穆斯林学者，其中包括伊本·阿拔斯、穆贾希德、哈桑、盖塔德等。
伊本·凯西尔在解释这节经文时传述盖塔德的话：
“你们当通过服从他，并做令他满意的事情来接近他。”
经文本身的上下文也谈到了敬畏真主、为主道奋斗以及服从，而这些都是仆人借以接近真主的行为。
追随先知 ﷺ 是接近真主最伟大的途径之一
接近真主并不是按照一个人自己认为美好的方式，而是按照真主所规定、并由他的使者 ﷺ 所传达的道路。
真主说：
“你说：如果你们喜爱真主，就当顺从我；真主就喜爱你们，并赦宥你们的罪过。”
[《仪姆兰的家属章》3:31]
因此，接近真主最伟大的途径之一，就是信仰先知 ﷺ、热爱他、相信他的教导、遵循他的圣行并服从他。
从这个意义上说，先知 ﷺ 是人们获得真主引导的最重要原因，因为他向人们指明了真主所喜爱和满意的道路。
这节经文是否证明可以通过先知和清廉者本人进行 Tawassul？
这节经文并没有说：“你们通过众先知或清廉者本人来接近我。”而是命令信士寻求接近真主的媒介。
因此，采用上述解释的学者认为，用这节经文证明仅凭某个人本人或他的地位进行 Tawassul，并不是早期穆斯林学者解释这节经文时所传述的含义。
这节经文所指的 Tawassul，是通过真主所规定的各种服从行为接近他。
其中包括祈祷、礼拜、施舍、悔过、信仰、热爱真主及其使者、追随先知 ﷺ，以及其他各种善功。
“他们自己寻求亲近他们的主的媒介”中的 Wasilah 是什么意思？
真主说：
“他们所祈祷的那些人，自己也在寻求亲近他们的主的媒介，看谁更为接近；他们希望他的慈恩，畏惧他的刑罚。”
[《夜行章》17:57]
这节经文说明，那些被人们在真主之外祈求的对象，他们自己也在寻求接近真主，希望真主的慈悯，并畏惧他的惩罚。
这进一步说明，这里的 wasilah 是指寻求接近真主、服从他并寻求他的喜悦。
关于 Tawassul 含义的重要说明
应当区分被称为“Tawassul”的不同形式。
通过真主的尊名和属性，以及通过信仰和善功向真主寻求接近，属于有依据的 Tawassul。
同样，请求一位活着并能够祈祷的穆斯林为自己向真主祈祷，也是圣行中有依据的做法。
至于仅仅凭一个人的地位或本人进行 Tawassul，则是学者之间存在分歧的问题。不能把 “你们当寻求亲近他的媒介” 这节经文当作明确证明这种特定形式的经文，因为早期穆斯林所传述的解释，是通过服从真主和做令他满意的善功来接近他。
这也不同于向真主以外的对象祈祷，并向他们请求只有真主才能做到的事情。后者是另一个涉及把祈祷和功修献给真主以外对象的问题。
总结
真主所说的“你们当寻求亲近他的媒介”，意思是：通过真主所规定的信仰、服从、善功以及追随他的使者 ﷺ 来寻求接近真主。
这节经文本身并不是仅凭众先知和清廉者本人或他们的地位进行 Tawassul 的明确证据。
至于阿丹（愿主赐他平安）犯错后凭先知穆罕默德 ﷺ 向真主祈求的故事，相关圣训并没有可靠成立。收录这则传述的白哈基本人也指出了其中一位传述者的薄弱。
《古兰经》中明确可靠的内容是，阿丹和他的妻子向真主悔过并说道：
“我们的主啊！我们确已亏枉了自己。如果您不饶恕我们，不慈悯我们，我们必定成为亏折者。”
真主至知。