La fe de los profetas aumenta, pero nunca disminuye, porque crecen continuamente en conocimiento, certeza y conocimiento de Allah. Sin embargo, están protegidos del duda y de la incredulidad. La petición de Abraham (la paz sea con él) no se debió a ninguna duda sobre la resurrección, sino al deseo de pasar de la certeza basada en el conocimiento a la certeza basada en la contemplación directa. Asimismo, las palabras del Profeta ﷺ: «Nosotros tendríamos más derecho a dudar que Abraham» no afirman que Abraham dudara, sino que niegan de la forma más enfática cualquier duda tanto en Abraham como en el propio Profeta ﷺ.
Sí.
La fe de los profetas aumenta mediante un mayor conocimiento, una certeza más profunda y un conocimiento más perfecto de Allah, así como al contemplar Sus signos, Su revelación y Su auxilio.
Por ello, los sabios han afirmado que los profetas poseen la fe más perfecta de toda la creación. Su fe aumenta en grados de perfección y certeza, pero nunca disminuye, porque Allah los protegió y los mantuvo firmes sobre la verdad.
No.
Abraham (la paz sea con él) nunca dudó del poder de Allah para devolver la vida a los muertos.
Cuando Allah le preguntó, respondió:
«Sí, pero para que mi corazón alcance una tranquilidad aún mayor.»
(Corán 2:260)
Es decir, Abraham ya creía con absoluta certeza en el poder de Allah. Lo que deseaba era pasar de la certeza basada en el conocimiento a la certeza basada en la contemplación directa, porque ver algo con los propios ojos proporciona una tranquilidad mayor que conocerlo solo por información.
Por ello, los sabios dijeron:
«No es lo mismo oír hablar de algo que verlo con los propios ojos.»
La certeza del conocimiento ('Ilm al-Yaqin) consiste en conocer algo con absoluta convicción a través de una información veraz.
La certeza de la visión directa ('Ayn al-Yaqin) consiste en contemplarlo personalmente.
Abraham (la paz sea con él) ya creía plenamente en la resurrección, pero pidió a Allah que le mostrara cómo devolvía la vida a los muertos para que su tranquilidad y su certeza aumentaran todavía más.
El Profeta ﷺ dijo:
«Nosotros tendríamos más derecho a dudar que Abraham...»
Esto no significa que Abraham dudara, ni tampoco que el Profeta ﷺ dudara.
El significado es el siguiente:
Si fuera posible que Abraham hubiera dudado, entonces yo tendría aún más motivo para hacerlo. Sin embargo, yo no tengo ninguna duda. Por lo tanto, Abraham —que merece aún más la certeza— tampoco dudó.
Este es un recurso retórico bien conocido en la lengua árabe, utilizado para negar por completo la existencia de cualquier duda y resaltar la perfección de la certeza de Abraham.
Sí.
Los profetas están protegidos de la incredulidad y de cualquier duda respecto a lo que Allah les reveló. Asimismo, están protegidos al transmitir fielmente el mensaje divino.
Por esta razón, Ahl as-Sunnah coincide en que Abraham (la paz sea con él) jamás dudó de la resurrección. Lo único que pidió fue contemplar la manera en que Allah devuelve la vida a los muertos para aumentar aún más su tranquilidad.
Y Allah es Quien más sabe.