La foi des prophètes augmente, mais elle ne diminue jamais, car ils grandissent continuellement en science, en certitude et en connaissance d'Allah. Toutefois, ils sont préservés du doute et de la mécréance. La demande d'Ibrahim (paix sur lui) ne provenait pas d'un doute concernant la résurrection, mais du désir de passer de la certitude fondée sur la connaissance à la certitude fondée sur la vision directe. Quant au hadith du Prophète ﷺ : « Nous aurions plus de raison de douter qu'Ibrahim », il ne prouve nullement qu'Ibrahim ait douté ; il constitue au contraire une manière éloquente de nier tout doute chez Ibrahim comme chez le Prophète ﷺ.
Oui.
La foi des prophètes augmente grâce à une science plus profonde, une certitude plus parfaite et une connaissance toujours plus grande d'Allah, ainsi qu'à travers les signes d'Allah, Sa révélation et Son secours qu'ils voient se manifester.
C'est pourquoi les savants ont affirmé que les prophètes possèdent la foi la plus parfaite de toute la création. Leur foi augmente dans les degrés de perfection et de certitude, mais elle ne diminue jamais, car Allah les a préservés et les a maintenus fermement sur la vérité.
Non.
Ibrahim (paix sur lui) n'a jamais douté du pouvoir d'Allah de redonner la vie aux morts.
Lorsqu'Allah l'interrogea, il répondit :
« Oui, mais c'est pour que mon cœur soit pleinement rassuré. »
(Coran 2:260)
Autrement dit, Ibrahim croyait déjà avec une certitude absolue au pouvoir d'Allah. Il souhaitait simplement passer de la certitude acquise par la connaissance à la certitude obtenue par la vision directe, car voir une chose procure une tranquillité plus profonde que le simple fait de la connaître.
C'est pourquoi les savants disent :
« Entendre parler d'une chose n'est pas comme la voir de ses propres yeux. »
La certitude de la connaissance ('Ilm al-Yaqîn) consiste à connaître une réalité avec une conviction absolue grâce à une information véridique.
La certitude de la vision directe ('Ayn al-Yaqîn) consiste à voir cette réalité de ses propres yeux.
Ibrahim (paix sur lui) croyait déjà à la résurrection avec une certitude parfaite, mais il demanda à Allah de lui montrer comment les morts reviennent à la vie afin que sa sérénité et sa certitude deviennent encore plus grandes.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Nous aurions plus de raison de douter qu'Ibrahim… »
Cela ne signifie pas qu'Ibrahim ait douté, ni que le Prophète ﷺ ait douté.
Le sens est le suivant :
S'il avait été possible qu'Ibrahim doute, alors j'aurais eu encore plus de raison de douter. Pourtant, je ne doute absolument pas. Par conséquent, Ibrahim, qui est encore plus digne de certitude, n'a certainement pas douté non plus.
Il s'agit d'une tournure rhétorique arabe bien connue qui vise à nier totalement l'existence du doute tout en soulignant la perfection de la certitude d'Ibrahim.
Oui.
Les prophètes sont préservés de la mécréance ainsi que de tout doute concernant ce qu'Allah leur a révélé. Ils sont également préservés dans la transmission fidèle de Son message.
C'est pourquoi Ahl al-Sunnah sont unanimes à affirmer qu'Ibrahim (paix sur lui) n'a jamais douté de la résurrection. Il demandait simplement à contempler la manière dont Allah redonne la vie aux morts afin d'accroître encore sa sérénité.
Et Allah est le Plus Savant.