众先知的信仰会不断增长，但绝不会减少，因为他们不断增长对真主的知识、确信以及对真主的认识。然而，他们受到真主的保护，不会陷入怀疑或不信（Kufr）。易卜拉欣（愿主赐他平安）的请求，并不是因为他怀疑复活，而是希望从知识的确信（'Ilm al-Yaqin）提升到亲眼见证的确信（'Ayn al-Yaqin）。至于先知 ﷺ 所说的圣训：“我们比易卜拉欣更有理由怀疑。” 并不是在证明易卜拉欣曾经怀疑，而恰恰是在否定他和先知 ﷺ 曾有任何怀疑。
会。
众先知的信仰会因知识的增长、确信的加深、对真主认识的提升，以及亲眼见证真主的迹象、启示和援助而不断增长。
因此，学者们一致认为，众先知拥有全人类最完美的信仰。他们的信仰会在完善和确信方面不断提升，但绝不会减少，因为真主保护了他们，使他们始终坚定地走在真理之上。
没有。
易卜拉欣（愿主赐他平安）从未怀疑过真主使死人复活的能力。
当真主问他时，他回答说：
“是的，但我只是为了使我的心更加安宁。”
（《古兰经》2:260）
也就是说，易卜拉欣早已坚定相信真主的大能。他只是希望从通过知识获得的确信，提升到通过亲眼见证所获得的确信，因为亲眼看见一件事情，比仅仅知道它更能使人心安。
因此，学者们说：
“听闻一件事，不如亲眼见证它。”
知识的确信（'Ilm al-Yaqin），是指通过真实可靠的信息，对某件事具有毫无疑问的确信。
亲眼见证的确信（'Ayn al-Yaqin），是指亲自看到那件事。
易卜拉欣（愿主赐他平安）本来就已经完全相信复活，只是请求真主向他展示复活是如何发生的，从而使他的内心更加安宁，确信更加圆满。
先知 ﷺ 说：
“我们比易卜拉欣更有理由怀疑……”
这并不意味着易卜拉欣曾经怀疑，也不意味着先知 ﷺ 曾经怀疑。
它的意思是：
如果易卜拉欣有可能产生怀疑，那么按理说，我更应该怀疑；然而，我根本没有任何怀疑。因此，易卜拉欣——比我更应当坚定的人——当然更不可能怀疑。
这是阿拉伯语中一种著名的修辞方式，其目的不是证明怀疑，而是彻底否定怀疑，并强调易卜拉欣坚定无比的确信。
会。
众先知都受到真主的保护，不会对真主启示给他们的内容产生怀疑，也不会陷入不信（Kufr）。他们在传达真主的使命时，同样受到保护，不会发生错误。
因此，逊尼派大众（Ahl al-Sunnah）一致认为，易卜拉欣（愿主赐他平安）从未怀疑过复活。他只是希望亲眼见证真主如何使死人复活，以增加内心的安宁。
真主至知。