Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Al-Karīm («el Sumamente Generoso, el Sumamente Noble») es uno de los nombres más bellos de Allah, y el karam —la generosidad y la nobleza— es uno de Sus atributos. También está establecido que el Corán y el Rostro de Allah se describen como karīm. En la súplica «y en Su Noble Rostro», el adjetivo se refiere al Rostro de Allah. Esto no contradice que Allah mismo sea Karīm, pues Él es noble y generoso en Su esencia y en Sus atributos. El Corán es karīm por su nobleza, su grandeza y el bien, la guía y la sabiduría que contiene.
«Al-Karīm» es uno de los nombres más bellos de Allah
Allah se ha llamado a Sí mismo Al-Karīm, diciendo:
«¡Ser humano! ¿Qué te ha engañado respecto a tu Señor, el Sumamente Generoso?» [Al-Infiṭār 82:6]
Este nombre también aparece en la súplica del Profeta en momentos de angustia. Ibn ʿAbbās, que Allah esté complacido con él y con su padre, relató que el Mensajero de Allah, que las bendiciones y la paz sean con él, solía decir:
«No hay divinidad sino Allah, el Altísimo, el Grandioso. No hay divinidad sino Allah, el Indulgente, el Sumamente Generoso. No hay divinidad sino Allah, Señor del Trono Grandioso. No hay divinidad sino Allah, Señor de los cielos y de la tierra, y Señor del Trono Grandioso».
Lo narró Aḥmad (3354). Los editores de la obra declararon: «Su cadena de transmisión es auténtica según los criterios de los dos imames [Al-Bujārī y Muslim]».
El karam de Allah es perfecto. Entre sus significados están la abundancia de Su bien, la amplitud de Sus dones, la continuidad de Su bondad, Su inmensa grandeza y Su absoluta ausencia de imperfecciones.
Al comentar las palabras de Allah:
«Y quien sea ingrato, ciertamente mi Señor es Autosuficiente, Sumamente Generoso». [Al-Naml 27:40]
Al-Ṭabarī explica que Allah no necesita la gratitud de Sus criaturas y que su ingratitud no Le perjudica. Parte de Su generosidad consiste en seguir concediendo Sus favores incluso a quienes niegan Sus bendiciones y se sirven de ellas para desobedecerlo. Véase Tafsīr al-Ṭabarī (18/75).
¿Qué significa describir el Corán como «karīm»?
Allah describe Su Libro como karīm, diciendo:
«Ciertamente, es un Corán noble». [Al-Wāqiʿah 56:77]
Esta descripción reúne los significados de nobleza, grandeza y abundancia de bien. El Corán es la palabra de Allah y contiene esclarecimiento, guía, sabiduría, curación para los corazones y una invitación a la nobleza de carácter.
Al-Baghawī afirma en su comentario: «Es excelso y honrado porque es la palabra de Allah». También recoge que uno de los significados de karīm es proporcionar abundante bien. Véase Tafsīr al-Baghawī (8/22).
Ibn al-Jawzī dice: «Karīm es un término que engloba todo lo digno de alabanza, pues contiene esclarecimiento, guía y sabiduría, y es venerado ante Allah, Poderoso y Majestuoso». Véase Zād al-Masīr (4/228).
Al-Qurṭubī menciona varios significados de describir el Corán como karīm: es digno de alabanza; es la palabra del Señor de los creyentes y una curación para sus corazones; contiene enseñanzas morales nobles y significados elevados; honra a quien lo memoriza y eleva a quien lo recita. También recoge una interpretación según la cual significa «increado». Véase Tafsīr al-Qurṭubī (17/224).
Por tanto, describir el Corán como karīm no se limita al significado de dar, sino que incluye su nobleza, su excelencia y el bien y la guía que transmite.
¿«Karīm» en la súplica describe el Rostro de Allah?
Sí. La palabra karīm en las palabras del Profeta «y en Su Noble Rostro» describe el Rostro de Allah. Esta expresión está establecida en la súplica para entrar en la mezquita.
ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, que Allah esté complacido con él y con su padre, relató que el Profeta, que las bendiciones y la paz sean con él, decía al entrar en la mezquita:
«Me refugio en Allah, el Grandioso, en Su Noble Rostro y en Su autoridad eterna, de Satanás, el maldito».
El hadiz indica que Satanás dice entonces: «Ha quedado protegido de mí durante el resto del día». Lo narró Abū Dāwūd (466), y Al-Albānī lo calificó como auténtico.
El Rostro de Allah es noble y honorable, del mismo modo que Allah es Al-Karīm. No existe contradicción entre ambas descripciones. El habla y el Rostro son dos de los atributos de Allah, y Él es noble y generoso en Su esencia y en Sus atributos.
El «karam» de Allah abarca más que la generosidad por sí sola
Abū Bakr ibn al-ʿArabī explica que el nombre Al-Karīm comprende varios significados que se cumplen en Allah de manera perfecta: Su bien es abundante, Su bondad es constante, está cerca de quien Lo invoca, Su grandeza es inmensa y está libre de imperfecciones. Da sin necesitar nada a cambio, cumple Su promesa y nada escapa a Su poder. Véase Al-Amad al-Aqṣā (1/456–460).
Entre las pruebas de la amplitud de Sus dones están Sus palabras:
«No hay cosa alguna cuyos tesoros no estén en Nuestro poder, y solo la hacemos descender en una medida determinada». [Al-Ḥijr 15:21]
Entre las pruebas de Su cercanía y Su respuesta están Sus palabras:
«Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente estoy cerca. Respondo a la súplica de quien Me invoca cuando Me invoca». [Al-Baqarah 2:186]
Así queda claro que el significado de karam se amplía según el contexto y no se limita a dar dinero o bienes materiales.
Conclusión
Allah es Al-Karīm. Su Rostro es noble, como se recoge en el hadiz, y Su Corán es noble, como afirma expresamente el propio Corán. En la súplica para entrar en la mezquita, karīm describe el Rostro de Allah. Al describir el Corán, indica su nobleza, su grandeza y la abundancia de su bien. Todos estos usos están establecidos y no existe contradicción entre ellos.
Y Allah sabe más.