Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Al-Karīm (“o Generosíssimo, o Nobilíssimo”) é um dos mais belos nomes de Allah, e o karam — a generosidade e a nobreza — é um de Seus atributos. Também está estabelecido que o Alcorão e a Face de Allah são descritos como karīm. Na súplica “e em Sua Nobre Face”, o adjetivo se refere à Face de Allah. Isso não contradiz o fato de Allah ser Karīm, pois Ele é nobre e generoso em Sua essência e em Seus atributos. O Alcorão é karīm por sua nobreza, sua grandeza e pelo bem, pela orientação e pela sabedoria que contém.
“Al-Karīm” é um dos mais belos nomes de Allah
Allah nomeou a Si mesmo Al-Karīm, dizendo:
“Ó ser humano! O que te iludiu acerca de teu Senhor, o Generosíssimo?” [Al-Infiṭār: 6]
Esse nome também aparece na súplica do Profeta em momentos de aflição. Ibn ʿAbbās, que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai, relatou que o Mensageiro de Allah, que as bênçãos e a paz estejam sobre ele, costumava dizer:
“Não há divindade além de Allah, o Altíssimo, o Grandioso. Não há divindade além de Allah, o Longânimo, o Generosíssimo. Não há divindade além de Allah, Senhor do Trono Grandioso. Não há divindade além de Allah, Senhor dos céus e da terra e Senhor do Trono Grandioso.”
Narrado por Aḥmad (3354). Os revisores críticos da edição afirmaram: “Sua cadeia de transmissão é autêntica segundo os critérios dos dois imames [Al-Bukhārī e Muslim].”
O karam de Allah é perfeito. Entre seus significados estão a abundância de Seu bem, a amplitude de Suas dádivas, a continuidade de Sua benevolência, Sua suprema grandeza e Sua isenção de toda imperfeição.
Ao comentar as palavras de Allah:
“E quem for ingrato, por certo, meu Senhor é Autossuficiente, Generosíssimo.” [Al-Naml: 40]
Al-Ṭabarī explica que Allah não necessita da gratidão de Suas criaturas e que a ingratidão delas não O prejudica. Sua generosidade inclui continuar concedendo Seus favores até mesmo àqueles que negam Suas bênçãos e se valem delas para desobedecer-Lhe. Ver Tafsīr al-Ṭabarī (18/75).
O que significa descrever o Alcorão como “karīm”?
Allah descreve Seu Livro como karīm, dizendo:
“Por certo, este é um Alcorão nobre.” [Al-Wāqiʿah: 77]
Essa descrição reúne os sentidos de nobreza, grandeza e abundância de bem. O Alcorão é a palavra de Allah; nele há esclarecimento, orientação, sabedoria, cura para os corações e um chamado às nobres virtudes.
Al-Baghawī afirma em seu comentário: “É sublime e honrado porque é a palavra de Allah.” Ele também menciona que um dos significados de karīm é proporcionar bem abundante. Ver Tafsīr al-Baghawī (8/22).
Ibn al-Jawzī diz: “Karīm é um termo que abrange tudo o que é louvável, pois nele há esclarecimento, orientação e sabedoria, e ele é honrado perante Allah, Poderoso e Majestoso.” Ver Zād al-Masīr (4/228).
Al-Qurṭubī menciona vários significados dessa descrição do Alcorão: ele é louvável; é a palavra do Senhor dos crentes e uma cura para seus corações; contém nobres ensinamentos morais e significados elevados; honra quem o memoriza e eleva quem o recita. Ele também registra uma interpretação segundo a qual o termo significa “incriado”. Ver Tafsīr al-Qurṭubī (17/224).
Portanto, descrever o Alcorão como karīm não se limita ao sentido de dar, mas também abrange sua nobreza, sua excelência e o bem e a orientação que transmite.
Na súplica, “karīm” descreve a Face de Allah?
Sim. A palavra karīm, nas palavras do Profeta “e em Sua Nobre Face”, descreve a Face de Allah. Essa formulação está estabelecida na súplica para entrar na mesquita.
ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai, relatou que o Profeta, que as bênçãos e a paz estejam sobre ele, dizia ao entrar na mesquita:
“Busco refúgio em Allah, o Grandioso, em Sua Nobre Face e em Sua autoridade eterna, contra Satanás, o amaldiçoado.”
O hadith informa que Satanás diz então: “Ele foi protegido de mim pelo restante do dia.” Narrado por Abū Dāwūd (466) e classificado como autêntico por Al-Albānī.
A Face de Allah é nobre e honrada, assim como Allah é Al-Karīm. Não há contradição entre essas duas descrições. A Fala e a Face são dois atributos de Allah, e Ele é nobre e generoso em Sua essência e em Seus atributos.
O “karam” de Allah vai além da generosidade por si só
Abū Bakr ibn al-ʿArabī explica que o nome Al-Karīm abrange vários significados, todos presentes em Allah de maneira perfeita: Seu bem é abundante, Sua benevolência é constante, Ele está próximo de quem O invoca, Sua grandeza é suprema e Ele está livre de imperfeições. Ele dá sem precisar de algo em troca, cumpre Sua promessa e nada está além de Seu poder. Ver Al-Amad al-Aqṣā (1/456–460).
Entre as provas da amplitude de Suas dádivas estão Suas palavras:
“Não há coisa alguma cujos tesouros não estejam Conosco, e só a fazemos descer em uma medida determinada.” [Al-Ḥijr: 21]
Entre as provas de Sua proximidade e de Sua resposta estão Suas palavras:
“E, quando Meus servos te perguntarem sobre Mim, por certo, estou próximo. Respondo à súplica de quem Me invoca, quando Me invoca.” [Al-Baqarah: 186]
Assim, fica claro que o significado de karam se amplia conforme o contexto e não se restringe à doação de dinheiro ou de bens materiais.
Conclusão
Allah é Al-Karīm. Sua Face é nobre, como consta no hadith, e Seu Alcorão é nobre, como o próprio Alcorão afirma expressamente. Na súplica para entrar na mesquita, karīm descreve a Face de Allah. Ao descrever o Alcorão, indica sua nobreza, sua grandeza e a abundância de seu bem. Todos esses usos estão estabelecidos e não há contradição entre eles.
E Allah sabe melhor.