Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Si la hāʾ se pronuncia de manera suave, se considera que ha sido pronunciada y no recibe el mismo tratamiento que su omisión. En cuanto a omitirla realmente, la fatwa distingue entre el habla habitual y las fórmulas obligatorias de recuerdo: en el habla cotidiana puede excusarse cuando se debe al modo habitual de hablar y no implica falta de respeto, aunque es preferible pronunciar el nombre completo. En cambio, no se considera suficiente en los adhkār obligatorios.
En cuanto al saludo final de la oración, según la mayoría de los sabios, la oración es válida diciendo «السلام عليكم», aunque se omita la hāʾ de «ورحمة الله».
La hāʾ puede estar presente en la pronunciación pero sonar muy débil, especialmente al detenerse al final de una frase, como en «ورحمة الله». Esto es diferente de eliminarla completamente.
Quien pronuncia la hāʾ suavemente se considera que la ha pronunciado. El hecho de que su sonido no sea evidente no significa que haya sido omitida. La fatwa señala que esto parece ocurrir con muchas personas que hablan en dialectos coloquiales.
También se apoya en las palabras de Ibn Qudāmah, quien indicó que suavizar la pronunciación o no articularla con total precisión, mientras no cambie el significado, no obliga a repetir la oración, porque la pronunciación varía de una persona a otra. Véase: Al-Mughnī (2/154).
Por ello, antes de emitir un juicio sobre la pronunciación, es importante distinguir entre ambos casos:
¿La hāʾ fue pronunciada débilmente o no se pronunció en absoluto?
Si la hāʾ se omite al hablar con otras personas, por ejemplo al decir:
«الحمد لله»,
«إن شاء الله»,
o «لا والله»,
la norma depende de la forma de uso y de la intención del hablante.
Si la omisión se hace por menosprecio del nombre de Allah o por falta de respeto hacia Él, entonces no está permitida, porque constituye una alteración deliberada incompatible con la veneración de Allah, Exaltado sea.
Pero si se debe a la costumbre lingüística, sin que implique desprecio ni una alteración intencionada, y las personas de ese dialecto no lo consideran censurable, la opinión aparente de la fatwa es que está permitido, aunque lo preferible es pronunciar completamente el nombre de Allah.
Al-Fayyūmī dijo, al hablar del cuidado que debe tenerse al pronunciar el nombre de Allah:
«El nombre de Allah, Exaltado sea, es demasiado sublime como para ser pronunciado sino de la manera más hermosa».
Véase: Al-Miṣbāḥ al-Munīr (1/19).
Asimismo, Al-Ṭaḥṭāwī dijo al explicar la pronunciación de la shahāda:
«Conviene hacer manifiesta la hāʾ del nombre de Allah».
Véase su comentario de Marāqī al-Falāḥ, p. 9.
La fatwa establece que omitir la hāʾ no es suficiente en los adhkār obligatorios. Entre sus ejemplos se encuentran:
Al-Ṭaḥṭāwī transmitió una discrepancia acerca de la validez del takbīr inicial, de la licitud del animal sacrificado y de la validez del juramento cuando se omiten algunas letras del nombre de Allah, pero destacó que no se debe omitirlas como medida de precaución. Véase su comentario de Marāqī al-Falāḥ, p. 223.
La fatwa también cita a Al-Labadī, quien señaló que no hacer clara la hāʾ del nombre de Allah en el adhān afecta a su validez. Véase: Ḥāshiyat Nayl al-Maʾārib (1/47).
Esta norma se refiere a la omisión real. En cuanto a que la hāʾ esté presente pero se pronuncie débilmente, ya se ha explicado la diferencia entre ambos casos.
Los juristas discreparon sobre si se considera realizado el juramento al decir «والله» omitiendo la hāʾ.
Algunos consideraron que el juramento no se realiza porque, después de la omisión, la expresión ya no contiene el nombre completo de Allah.
Otros consideraron posible que el juramento sea válido si la persona tenía la intención de jurar, pero omitió la hāʾ únicamente como una forma de facilitar la pronunciación.
En Al-Fawākih al-Dawānī también se menciona una excepción para quien la omite por incapacidad. La fatwa explica que se refiere a quien tiene una forma habitual de hablar que le dificulta pronunciarla correctamente. Véase: Al-Fawākih al-Dawānī (1/630), y Ḥāshiyat al-Shibrāmlisī ʿalā Nihāyat al-Muḥtāj (8/178).
Por tanto, la cuestión del juramento requiere un análisis detallado y no deben tratarse todas las formas de omisión de la misma manera sin considerar la intención y la capacidad del hablante.
Según la mayoría de los sabios, la fórmula mínima suficiente del saludo final es:
«السلام عليكم»
Por ello, la oración es válida si el orante pronuncia esta fórmula, aunque omita la hāʾ de la expresión adicional:
«ورحمة الله»
La Enciclopedia de Jurisprudencia Islámica Kuwaití señala que, según los shāfiʿíes y hanbalíes, lo mínimo suficiente es «السلام عليكم», mientras que la fórmula completa es «السلام عليكم ورحمة الله». También menciona que, según los hanafíes, lo suficiente es «السلام», mientras que la fórmula completa es sunnah. Véase: Al-Mawsūʿah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah (11/315).
Por consiguiente, no pronunciar claramente la hāʾ en esta expresión adicional no implica que la oración sea inválida, especialmente si la hāʾ ha sido pronunciada de forma débil.
La hāʾ pronunciada suavemente se considera pronunciada y no se trata como una hāʾ omitida.
Su omisión en el habla habitual está sujeta a los detalles mencionados anteriormente, mientras que la fatwa considera que no es suficiente en los adhkār obligatorios. En cuanto al saludo final de la oración, esta es válida según la mayoría mediante la fórmula «السلام عليكم».
No obstante, se debe procurar pronunciar completamente el nombre de Allah, sin caer en dificultades o exageraciones innecesarias.
Y Allah sabe más.