Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah es el único Sanador. El Corán es Su Palabra, Glorificado sea, y Allah lo ha descrito como una curación. Esto significa que Allah ha hecho del Corán un medio legítimo de curación, no que el Corán produzca por sí mismo e independientemente la curación al margen de la voluntad de Allah. Por ello, la creencia correcta reúne la fe en que el Corán es una verdadera curación y la creencia en que la curación solo ocurre con el permiso de Allah, Altísimo sea.
Abraham, la paz sea con él, dijo:
﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾
«Y cuando enfermo, Él es Quien me cura».
[Ash-Shu‘ara: 80]
Allah dice también:
﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
«Si Allah te aflige con un daño, nadie excepto Él puede eliminarlo; y si te concede un bien, Él tiene poder sobre todas las cosas».
[Al-An‘am: 17]
El Profeta ﷺ solía suplicar por el enfermo diciendo:
«Elimina el mal, Señor de la humanidad. Cura, pues Tú eres el Sanador. No hay curación sino Tu curación, una curación que no deje enfermedad alguna».
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Estos textos muestran que, en esencia, la curación proviene únicamente de Allah.
Al mismo tiempo, Allah ha descrito el Corán como una curación. Dice:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
«¡Oh, humanidad! Os ha llegado una exhortación de vuestro Señor, una curación para lo que hay en los corazones, una guía y una misericordia para los creyentes».
[Yunus: 57]
Y dice:
﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
«Y hacemos descender del Corán aquello que es curación y misericordia para los creyentes».
[Al-Isra: 82]
Y dice:
﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾
«Di: Para quienes creen, es guía y curación».
[Fussilat: 44]
Por ello, es correcto decir: «El Corán es una curación», porque Allah mismo lo ha descrito de esa manera.
El Corán es la Palabra increada de Allah, y la palabra de Allah es uno de Sus atributos. Sin embargo, un atributo no es una divinidad independiente y separada de Allah que actúe, dé o impida por sí misma.
Por ello, cuando decimos: «El Corán cura», queremos decir que Allah ha hecho de Su Palabra un medio de curación y que Él, Glorificado sea, cura mediante ella a quien quiere.
Por tanto, no existe contradicción entre decir:
«El Corán es una curación»
y decir:
«Allah es el único Sanador».
Del mismo modo, un medicamento puede ser un medio de curación, pero Allah es Quien crea el efecto del medicamento y la curación. El Corán es un medio legítimo cuyo beneficio y efecto, con el permiso de Allah, han sido establecidos mediante la Revelación.
Los medios mediante los cuales se obtiene un beneficio pueden ser establecidos por la Revelación o tangibles.
Un medicamento cuya utilidad está demostrada mediante la experiencia y la medicina es un medio tangible. En cambio, la recitación del Corán y la ruqyah mediante Al-Fatihah y otras partes similares son medios establecidos por la Revelación.
El sheij Ibn ‘Uthaymin mencionó que la recitación de Al-Fatihah es un medio legítimo de curación, mientras que los medicamentos conocidos son medios tangibles o determinados por el decreto de Allah.
En ambos casos, el medio no produce su efecto de manera independiente. Allah, Glorificado sea, es Quien creó el medio y creó su efecto.
Cuando se recita Al-Fatihah u otra parte del Corán sobre una persona enferma, el musulmán cree tres cosas:
Por ello, los sabios han mencionado entre las condiciones de la ruqyah legítima que tanto quien realiza la ruqyah como el enfermo crean que la ruqyah no produce su efecto de manera independiente por sí misma, sino que la curación ocurre con el permiso de Allah, Altísimo sea.
El simple hecho de que surja en la mente del musulmán una pregunta o una duda doctrinal no lo saca del Islam ni significa que su fe esté corrompida, especialmente cuando pregunta con el deseo de conocer la respuesta correcta y eliminar la confusión.
Cuando una persona no conoce la respuesta, debe recurrir al Corán, la Sunnah y los eruditos, y no construir su creencia basándose únicamente en pensamientos pasajeros o posibilidades.
Preguntar con la intención de aprender y llegar a una comprensión correcta es diferente de creer en una idea falsa y persistir en ella después de conocer la verdad.
El Corán es una verdadera curación, tal como Allah lo ha descrito, pero no cura de manera independiente de Allah. Allah lo ha establecido como un medio legítimo de curación, y Allah es el único Sanador.
La expresión más precisa es:
«El Corán es una curación, y Allah cura mediante él a quien quiere. La curación solo ocurre con Su permiso, Glorificado sea».
No hay inconveniente en preguntar sobre estas cuestiones doctrinales con la intención de aprender y alcanzar una creencia correcta.
Y Allah sabe más.