Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Allah seul est Celui qui guérit. Le Coran est Sa Parole, Glorifié soit-Il, et Allah l’a décrit comme une guérison. Cela signifie qu’Allah a fait du Coran une cause légiférée de guérison, et non que le Coran produise la guérison de manière indépendante, en dehors de la volonté d’Allah. La croyance correcte réunit donc la foi dans le fait que le Coran est une véritable guérison et la conviction que la guérison ne se produit que par la permission d’Allah, Très-Haut.
Abraham, paix sur lui, a dit :
﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾
« Et lorsque je suis malade, c’est Lui qui me guérit. »
[Ash-Shu‘ara : 80]
Allah dit également :
﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
« Si Allah te touche d’un mal, nul autre que Lui ne peut l’écarter. Et s’Il te touche d’un bien, Il est certes capable de toute chose. »
[Al-An‘am : 17]
Le Prophète ﷺ invoquait Allah pour le malade en disant :
« Écarte le mal, Seigneur des hommes. Guéris, car Tu es Celui qui guérit. Il n’y a de guérison que Ta guérison, une guérison qui ne laisse aucune maladie. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Ces textes montrent que la guérison provient fondamentalement d’Allah seul.
Dans le même temps, Allah a décrit le Coran comme une guérison. Il dit :
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
« Ô hommes ! Une exhortation de votre Seigneur vous est venue, ainsi qu’une guérison pour ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. »
[Yunus : 57]
Et Il dit :
﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
« Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. »
[Al-Isra : 82]
Et Il dit :
﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾
« Dis : Pour ceux qui croient, il est un guide et une guérison. »
[Fussilat : 44]
Il est donc correct de dire : « Le Coran est une guérison », car Allah Lui-même l’a décrit ainsi.
Le Coran est la Parole incréée d’Allah, et la parole d’Allah est l’un de Ses attributs. Toutefois, un attribut n’est pas une divinité indépendante d’Allah qui agirait, donnerait ou empêcherait par elle-même.
Ainsi, lorsque nous disons : « Le Coran guérit », cela signifie qu’Allah a fait de Sa Parole une cause de guérison et qu’Il guérit par elle qui Il veut.
Il n’y a donc aucune contradiction entre le fait de dire :
« Le Coran est une guérison »
et :
« Allah seul est Celui qui guérit. »
De même, un médicament peut constituer une cause de guérison, mais Allah est Celui qui crée l’effet du médicament et la guérison. Le Coran est une cause légiférée dont la Révélation a établi l’utilité et l’effet par la permission d’Allah.
Les causes par lesquelles un bénéfice est obtenu peuvent être légiférées ou matérielles.
Un médicament dont l’utilité a été établie par l’expérience et la médecine constitue une cause matérielle. En revanche, la récitation du Coran et la ruqyah par Al-Fatihah et d’autres passages semblables sont des causes légiférées dont l’utilité a été établie par la Révélation.
Cheikh Ibn ‘Uthaymin a mentionné que la récitation d’Al-Fatihah est une cause légiférée de guérison, tandis que les médicaments connus sont des causes matérielles ou liées au décret divin.
Dans les deux cas, la cause ne produit pas son effet de manière indépendante. Allah, Glorifié soit-Il, est Celui qui a créé la cause et son effet.
Lorsque l’on récite Al-Fatihah ou une autre partie du Coran sur un malade, le musulman croit en trois choses :
C’est pourquoi les savants ont mentionné parmi les conditions de la ruqyah légiférée que celui qui pratique la ruqyah et le malade doivent croire que la ruqyah n’agit pas de manière indépendante par elle-même, mais que la guérison se produit par la permission d’Allah, Très-Haut.
Le simple fait qu’une question ou une difficulté doctrinale vienne à l’esprit d’un musulman ne le fait pas sortir de l’Islam et ne signifie pas que sa foi est corrompue, surtout s’il pose la question afin de connaître la vérité et de dissiper la difficulté.
Lorsqu’une personne ne connaît pas la réponse, elle doit revenir au Coran, à la Sunnah et aux gens de science, et ne pas fonder sa croyance sur de simples pensées passagères ou hypothèses.
Poser une question dans le but d’apprendre et d’atteindre une compréhension correcte est différent du fait d’adopter une croyance fausse et de s’y obstiner après avoir connu la vérité.
Le Coran est une véritable guérison, comme Allah l’a décrit, mais il ne guérit pas indépendamment d’Allah. Allah en a fait une cause légiférée de guérison, et Allah seul est Celui qui guérit.
La formulation la plus précise est :
« Le Coran est une guérison, et Allah guérit par lui qui Il veut. La guérison ne se produit que par Sa permission, Glorifié soit-Il. »
Il n’y a aucun mal à poser des questions sur ces sujets de croyance dans le but d’apprendre et de parvenir à une croyance correcte.
Et Allah sait mieux.