Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Iblis no era uno de los ángeles. Sin embargo, la orden de Allah de postrarse ante Adán también estaba dirigida a él, y esto está establecido explícitamente en el Corán. Algunos sabios mencionaron que Iblis se encontraba con los ángeles y participaba exteriormente con ellos en la adoración y las obras, por lo que quedó incluido en el discurso dirigido a ellos. En cuanto a la forma exacta y a la razón completa de su inclusión en esta orden, Allah sabe más. Lo cierto es que Allah le ordenó postrarse, pero él se negó y actuó con arrogancia.
El Corán explica claramente el origen de Iblis. Allah, Altísimo sea, dice:
«Y cuando dijimos a los ángeles: “Póstrense ante Adán”, todos se postraron excepto Iblis. Él era de los yinn y se rebeló contra la orden de su Señor».
[Al-Kahf 18:50]
La aleya declara expresamente que Iblis era de los yinn, y no de la misma especie que los ángeles.
Por ello, el hecho de que Iblis sea mencionado como excepción después de los ángeles no significa necesariamente que fuera uno de ellos.
Sí, y esto está establecido mediante un texto explícito.
Allah, Altísimo sea, dice:
«Dijo: “¿Qué te impidió postrarte cuando te lo ordené?”».
[Al-A'raf 7:12]
Las palabras de Allah, «cuando te lo ordené», resuelven la cuestión. Iblis había recibido la orden de postrarse, por lo que mereció la censura y el castigo al negarse a cumplir la orden de Allah.
Por tanto, no es correcto afirmar que la orden no estaba dirigida a él y que posteriormente fue castigado por algo que nunca se le había ordenado.
Varios comentaristas mencionaron que Iblis se encontraba junto a los ángeles y participaba exteriormente con ellos en los actos de adoración. Por ello, quedó incluido en la orden cuando Allah les mandó postrarse ante Adán.
Ibn Kazir, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Cuando los ángeles recibieron la orden de postrarse ante Adán, Iblis quedó incluido en el discurso dirigido a ellos, porque aunque no pertenecía a su especie, se había asemejado a ellos y había adoptado sus acciones; por eso quedó incluido en el discurso dirigido a ellos».
Es decir, su asociación exterior con ellos en su situación y sus obras fue la razón de que quedara incluido en la orden, no el hecho de pertenecer a la especie de los ángeles.
Una orden puede dirigirse a un grupo e incluir también a alguien que no sea de su misma especie debido a que se encuentra entre ellos o comparte con ellos la situación a la que se refiere la orden.
Por ello, las palabras de Allah:
«Y cuando dijimos a los ángeles: “Póstrense ante Adán”»
no contradicen Sus palabras:
«Él era de los yinn».
La primera aleya habla de la orden de postrarse y de quienes quedaron incluidos en ella, mientras que la segunda explica el verdadero origen y la naturaleza de Iblis.
El shayj Ibn Uthaymeen, que Allah tenga misericordia de él, dijo acerca de Iblis:
«Participaba exteriormente con ellos en sus obras, por lo que la orden lo incluía exteriormente».
Varios comentaristas mencionaron un significado similar.
Sin embargo, no existe un texto que explique todos los detalles acerca de por qué Iblis se encontraba con ellos y de qué manera exacta quedó incluido en el discurso. Por ello, no debe afirmarse categóricamente aquello que no esté establecido.
El problema de Iblis no fue que no comprendiera que la orden también lo incluía. Más bien, el Corán explica que rechazó la orden por arrogancia y objeción.
Allah, Altísimo sea, dice:
«Dijo: “Yo soy mejor que él. Me creaste de fuego y a él lo creaste de barro”».
[Al-A'raf 7:12]
Iblis conocía la orden, pero respondió al mandato de Allah con arrogancia y argumentó basándose en el origen de su creación. Su desobediencia fue, por tanto, deliberada.
Iblis era de los yinn y no de los ángeles, tal como el Corán declara expresamente. Sin embargo, recibió la orden de postrarse ante Adán junto con los ángeles, como demuestra la palabra de Allah dirigida a él: «cuando te lo ordené».
Los sabios mencionaron que se encontraba con los ángeles y participaba exteriormente con ellos en la adoración y las obras, por lo que quedó incluido en el discurso dirigido a ellos.
En cuanto a los detalles de por qué fue incluido en esta orden que la revelación no ha explicado, es mejor no especular innecesariamente sobre ellos. Lo cierto es que Allah ordenó a Iblis postrarse, pero él se negó y actuó con arrogancia, por lo que mereció el castigo debido a su desobediencia a la orden de Allah.
Y Allah sabe más.