一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
易卜劣厮并不是天使，但真主命令向阿丹叩头时，这项命令同样针对易卜劣厮，这是《古兰经》明文所确立的。一些学者提到，易卜劣厮当时与众天使在一起，并在外在行为上与他们一同从事崇拜和善功，因此他也被包括在向他们发出的命令之中。至于他究竟以何种方式以及出于何种完整原因被包括在这项命令中，真主至知。可以确定的是，真主确实命令他叩头，但他拒绝并表现出傲慢。
《古兰经》清楚说明了易卜劣厮的类别。真主说：
“当时，我对众天使说：‘你们应当向阿丹叩头。’他们都叩了头，唯有易卜劣厮没有叩头。他原是精灵，后来违背了他的主的命令。”
[山洞章 18:50]
这节经文明明确指出，易卜劣厮属于精灵，而不是天使一类。
因此，在提到众天使之后将易卜劣厮作为例外，并不必然意味着他原本就是天使中的一员。
是的，《古兰经》对此有明确的经文。
真主说：
“真主说：‘当我命令你的时候，是什么阻止你叩头呢？’”
[高处章 7:12]
真主所说的 “当我命令你的时候” 已经明确解决了这个问题：易卜劣厮确实奉命叩头。因此，当他拒绝执行真主的命令时，他理应受到谴责和惩罚。
所以，不能说这项命令根本没有针对他，然后他却因为一件没有被命令去做的事情而受到惩罚。
一些经注学家提到，当时易卜劣厮与众天使在一起，并在外在行为上参与他们的崇拜。因此，当真主命令他们向阿丹叩头时，易卜劣厮也被包括在这项命令之中。
伊本·凯西尔（愿真主怜悯他）说：
“当众天使奉命向阿丹叩头时，易卜劣厮也被包括在针对他们的命令之中。因为虽然他并非属于他们的种类，但他效仿他们，并表现出与他们相似的行为，所以他也被包括在针对他们的命令中。”
也就是说，易卜劣厮与天使处于同一场合，并在外在行为上与他们共同参与相关事务，因此他被包括在这项命令之中；这并不是因为他属于天使的种类。
一项命令可以向某一群体发出，同时也包括一个并非属于他们种类的人，因为这个人与他们在一起，或者共同处于该命令所针对的相关情形之中。
因此，真主所说：
“当时，我对众天使说：‘你们应当向阿丹叩头。’”
与真主所说：
“他原是精灵。”
二者并不矛盾。
第一节经文讲的是叩头的命令以及谁被包括在命令之中；第二节经文则说明了易卜劣厮真正的来源和类别。
谢赫伊本·欧赛敏（愿真主怜悯他）谈到易卜劣厮时说：
“从外在行为来看，他与他们共同参与他们的工作，因此从外在情况而言，这项命令也包括了他。”
许多经注学家也提到了类似的解释。
不过，对于易卜劣厮为什么当时与众天使在一起，以及他究竟如何被包括在这项命令中，启示并没有提供解释所有细节的明文。因此，对于没有可靠依据的细节，不应武断地下结论。
易卜劣厮的问题并不是他没有理解这项命令也包括自己，而是《古兰经》明确指出，他是由于傲慢和反对而拒绝执行命令。
真主说：
“他说：‘我比他优越。你用火创造了我，而用泥创造了他。’”
[高处章 7:12]
易卜劣厮知道这项命令，却以傲慢的态度对待真主的命令，并以自己的受造来源作为理由。因此，他的违抗是故意的。
易卜劣厮属于精灵，而不是天使，这是《古兰经》明确说明的。但是，他与众天使一样，也奉命向阿丹叩头。真主对他说“当我命令你的时候”，这已经明确证明了这一点。
学者们提到，当时易卜劣厮与众天使在一起，并在外在行为上与他们一同参与崇拜和善功，因此向天使发出的命令也包括了他。
至于启示没有说明的、关于他为何以及如何被包括在这项命令中的具体细节，最好不要进行没有依据的推测。可以确定的是：真主命令易卜劣厮叩头，但他拒绝并表现出傲慢，因此他因违抗真主的命令而理应受到惩罚。
真主至知。