Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El nombre divino «Allah» es el nombre propio y exclusivo de Aquel que verdaderamente merece ser adorado. Es el más específico y grandioso de los nombres de Allah. Los sabios discreparon acerca de si es un nombre derivado o un nombre propio original no derivado. En cuanto a la omisión del alif en su escritura, está relacionada con la ortografía árabe y la forma tradicional heredada de escribirlo, y no significa que el alif esté ausente en la pronunciación.
«Allah» es el nombre de Aquel que verdaderamente merece ser adorado, exclusivo de Allah. En su sentido verdadero, no se aplica a nadie fuera de Él.
Según quienes consideran que el nombre es derivado, su significado se remonta a al-ilah, es decir, la divinidad adorada y merecedora de adoración. Él es, por tanto, al-ma’luh: Aquel que es adorado, amado y magnificado, y que merece todos los significados de perfección.
Por ello, el nombre «Allah» reúne los significados de los más bellos nombres y los atributos más elevados. Allah es Ar-Rahman, Ar-Rahim, Al-Malik, Al-Quddus, Al-‘Alim, Al-Hakim, As-Sami‘, Al-Basir y posee todos los demás atributos de perfección.
As-Sa‘di —que Allah tenga misericordia de él— explicó que el nombre Allah significa Aquel que es adorado, poseedor de la divinidad y del derecho a ser adorado por toda la creación debido a Sus atributos de perfección. Él es el único que merece ser adorado, alabado, agradecido y magnificado.
Los sabios discreparon sobre ello y existen dos opiniones conocidas:
Primera opinión: el nombre divino no es derivado.
Es decir, fue establecido desde el principio como nombre propio del Señor de los mundos y no fue tomado de otra palabra.
Según esta opinión, las letras alif y lam forman parte de la estructura original de la palabra y no se entiende que «al-» sea simplemente el artículo definido añadido a otra palabra.
Esta opinión ha sido atribuida a varios grandes imames de la lengua árabe y del conocimiento, entre ellos Al-Jalil y Sibawayh, y fue también elegida por Fajr ad-Din ar-Razi.
Entre los argumentos de quienes sostienen esta opinión está que el nombre «Allah» es exclusivo de Él, mientras que los nombres derivados suelen compartir el significado básico del que proceden entre diferentes seres.
Otro grupo de sabios sostuvo que el nombre divino es derivado, aunque discreparon acerca de la raíz de la que procede.
Entre las opiniones más conocidas están:
El significado más cercano al concepto de divinidad es el relacionado con la adoración y la devoción, pues «ilah» significa aquello que es adorado, y Allah es la verdadera Divinidad que merece ser adorada en exclusiva.
Entre los versículos utilizados por quienes sostienen la derivación está la palabra de Allah:
«Y Él es Allah en los cielos y en la tierra».
[Al-An‘am 6:3]
Y Su palabra:
«Y Él es Quien es Dios en el cielo y Dios en la tierra».
[Az-Zujruf 43:84]
Es decir, Él es el Adorado en los cielos y el Adorado en la tierra.
Una de las opiniones morfológicas más conocidas sostiene que la forma original era «al-ilah», y posteriormente se produjeron omisiones y cambios fonéticos hasta convertirse en «Allah».
Según esta opinión, se omitió la hamzah y las dos letras lam se asimilaron, quedando la palabra en su forma conocida:
Al-Ilah → Allah
Los lingüistas árabes han mencionado diversas explicaciones para esta derivación y transformación morfológica. Por ello, no es apropiado afirmar categóricamente un único análisis morfológico detallado, dado el antiguo desacuerdo existente entre los grandes lingüistas.
Puede preguntarse: si en la pronunciación existe un alif después de la lam, ¿por qué se escribe:
الله
y no de una forma que muestre explícitamente el alif según la pronunciación?
La respuesta es que la forma ortográfica de la palabra sigue la escritura árabe tradicional heredada, en la que se omite al escribir el alif situado después de la lam en el nombre divino, tal como quedó establecido en la escritura de los ejemplares del Corán y en la ortografía árabe.
Los lingüistas y comentaristas han mencionado diversas explicaciones para esta omisión. Entre ellas, que el alif fue omitido gráficamente para distinguir el nombre divino de determinadas otras expresiones, además de otras explicaciones.
Lo importante es que la omisión del alif en la escritura no significa que se omita en la pronunciación. La palabra se pronuncia:
Allah
con la conocida vocal larga después de la lam. Por tanto, la forma escrita no puede utilizarse como prueba de que la palabra carece del sonido del alif.
La escritura del Corán posee además características propias conocidas como rasm ‘Uthmani, por lo que la forma escrita no tiene necesariamente que corresponder letra por letra con la ortografía moderna o con la pronunciación en todos los casos.
Esta cuestión está relacionada con la discrepancia acerca del origen de la palabra.
Según la opinión de que «Allah» deriva de «al-ilah», la discusión sobre «al-» se relaciona con la forma original de la palabra y con las posteriores omisiones y asimilaciones.
Pero según la opinión de que el nombre divino es un nombre propio original y no derivado, no es correcto tratarlo simplemente como una palabra ordinaria a la que se añadió el artículo definido «al-», como ocurre con «al-qamar» (la luna) o «al-kitab» (el libro).
Por ello, decir que «Allah es simplemente como al-qamar y al-kitab, a los que se añadió el artículo al-» es una simplificación poco precisa de la cuestión, pues el nombre divino posee una particularidad lingüística y religiosa, y los sabios discreparon desde el principio acerca de su derivación y estructura.
«Allah» es el nombre propio de Aquel que verdaderamente merece ser adorado. Es el más grandioso de Sus nombres y el que más ampliamente reúne los significados de perfección. Los sabios discreparon acerca de si es derivado o no derivado.
Según quienes sostienen la derivación, una de las opiniones más conocidas es que procede de «al-ilah», es decir, «el Adorado», aunque existen otras opiniones acerca del origen de su derivación.
En cuanto al alif omitido en la escritura, esto forma parte de la tradición ortográfica árabe heredada y de la escritura del Corán. No significa que el alif esté ausente en la pronunciación, pues la palabra «Allah» se pronuncia con la conocida vocal larga.
Y Allah sabe más.