“Allah（真主）”这一尊名的含义：它是派生词吗？为什么书写时省略Alif？

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：

神圣尊名“Allah”是专属于真正应受崇拜者的专有名称，是至尊真主最特殊、最伟大的尊名。学者们对于它究竟是从其他词语派生而来，还是一个原生的、非派生的专有名称存在分歧。至于书写时省略Alif，则与阿拉伯语的书写规则和传承下来的传统写法有关，并不意味着发音中不存在这一长元音。

第一：“Allah”这一尊名的含义

“Allah”是真正应受崇拜者的尊名，专属于至尊真主。从真正意义上说，这一尊名不能用于真主之外的任何存在。

根据认为这一尊名属于派生词的学者，其含义可追溯到 “al-ilah（受崇拜者、神）”，即真正应受崇拜的存在。因此，真主是al-ma’luh，即受崇拜、受热爱、受尊崇者，并且他配得一切完美的属性。

正因为如此，**“Allah”**这一尊名涵盖了至美尊名和崇高属性的各种含义。真主是Ar-Rahman（至仁者）、Ar-Rahim（至慈者）、Al-Malik（君主）、Al-Quddus（至圣者）、Al-‘Alim（全知者）、Al-Hakim（至睿者）、As-Sami‘（全听者）、Al-Basir（全观者），以及拥有其他一切完美属性者。

赛尔迪——愿真主怜悯他——在解释“Allah”这一尊名时指出：它指受崇拜者，他拥有神性，并因其具备各种完美属性而拥有让所有被造物崇拜他的权利。唯有他真正应受崇拜、赞颂、感谢和尊崇。

第二：“Allah”是派生的名称吗？

学者们对此存在两个著名观点：

第一种观点：“Allah”这一神圣尊名不是派生词。

也就是说，它从一开始就是专门用来指称众世界之主的专有名称，并不是从其他词语派生而来。

根据这一观点，Alif和Lam属于这个词原本结构的一部分，而不是说“al-”仅仅是后来加在另一个词前面的定冠词。

这一观点被传述自多位著名的阿拉伯语言学和宗教学大师，其中包括哈利勒（Al-Khalil）和西拜韦（Sibawayh），法赫鲁丁·拉齐也选择了这一观点。

持这一观点者的理由之一是：“Allah”这一尊名专属于至尊真主，而派生名称的基本含义通常可以在多个不同对象之间共同存在。

第三：认为“Allah”是派生词的观点

另一部分学者认为这一神圣尊名属于派生词，但他们对于它究竟从哪个词根派生而来存在分歧。

其中最著名的观点包括：

1. 它派生自“aliha”或“al-ilah”，与崇拜的含义有关，因此“Allah”意为真正应受崇拜者。
2. 有人认为它派生自 “aliha”，含有心灵归依、寻求安宁和投奔的意思，因为众心依恋真主，在真主那里获得安宁，并在困难时投奔真主。
3. 也有人认为它派生自 “laha yaluhu”，含有隐藏或高升的意思。
4. 还有人认为它与困惑、惊叹的含义有关，因为人的理智在试图理解真主本体和属性的真实状态时会感到困惑，无法完全认识其究竟。

从神性含义来看，最接近的解释是与崇拜和虔敬有关的含义，因为“ilah”意为受崇拜者，而至尊真主才是真正的神，唯有他应受崇拜。

主张派生说的学者所引用的经文之一是真主所说：

“他就是在诸天和大地中的真主。”
[《牲畜章》6:3]

真主又说：

“他是在天上应受崇拜、在地上也应受崇拜的主。”
[《金饰章》43:84]

其含义是：至尊的真主是在诸天中受崇拜者，也是在大地上受崇拜者。

第四：“Allah”的原形是“Al-Ilah”吗？

最著名的词法观点之一认为，这个词原来的形式是 “al-ilah”，随后在发音中发生了省略和变化，最终形成“Allah”。

根据这一观点，Hamzah被省略，随后两个Lam发生同化，于是形成了人们熟知的形式：

Al-Ilah → Allah

阿拉伯语言学家对于这一派生和词法变化提出了多种解释。因此，鉴于历代语言学大师对此存在长期分歧，不宜绝对断言某一种详细的词法分析必然正确。

第五：为什么书写“Allah”时省略Alif？

有人可能会问：既然发音时Lam之后存在一个Alif长音，为什么这个词写作：

الله

而不是按照发音把Alif明确写出来？

答案是：这一词的书写形式遵循传承下来的阿拉伯语书写传统，在神圣尊名中，Lam之后的Alif在书写时被省略。这一写法已经在《古兰经》抄本和阿拉伯语书写传统中固定下来。

语言学家和经注学家对于省略Alif提出了多种解释。其中一种解释认为，书写时省略Alif是为了使这一神圣尊名与某些其他词语有所区别，也有人提出其他解释。

重要的是，书写时省略Alif并不意味着发音时也将其省略。这个词读作：

Allah

Lam之后带有众所周知的长元音。因此，不能根据书写形式来证明这个词在发音中不存在Alif长音。

此外，《古兰经》的书写具有一些特殊规则，被称为 “奥斯曼书体（rasm ‘Uthmani）”，因此在所有情况下，其书写形式并不一定逐字母地与现代拼写规则或实际发音完全对应。

第六：“Allah”中的“Al-”是定冠词吗？

这一问题与学者们关于这个词来源的分歧有关。

根据认为“Allah”派生自 “al-ilah” 的观点，对“al-”的讨论与这个词的原始形式以及后来发生的省略和同化有关。

而根据认为这一神圣尊名是原生、非派生的专有名称的观点，就不能简单地把它当成一个普通词语，认为只是像“al-qamar（月亮）”或“al-kitab（书）”那样在前面加上了定冠词“al-”。

因此，有些人所说的“Allah就像al-qamar和al-kitab一样，只不过加上了定冠词al-”，是对这一问题的不够准确的简单化解释。因为“Allah”这一神圣尊名具有特殊的语言和宗教地位，而且学者们对于它的派生来源和词语结构本身就存在分歧。

总结

“Allah”是真正应受崇拜者的专有尊名，是至尊真主最伟大的尊名，也是最全面地涵盖各种完美含义的尊名。学者们对于它究竟属于派生词还是非派生词存在分歧。

根据派生说，最著名的观点之一认为它源自 “al-ilah”，即“受崇拜者”，不过对于它的具体词源还有其他观点。

至于书写时被省略的Alif，则属于传承下来的阿拉伯语书写传统以及《古兰经》的书写方式。这并不意味着发音中没有这一长元音；“Allah”一词在发音时仍带有众所周知的长音。

真主至知。