Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La metodología de los Salaf respecto a los Nombres y Atributos de Allah consiste en afirmar aquello que Allah afirmó para Sí mismo y lo que Su Mensajero ﷺ afirmó para Él, sin semejanza ni comparación, sin negación ni distorsión, creyendo al mismo tiempo que nadie conoce la modalidad de los atributos de Allah excepto Él.
Los Compañeros, los Seguidores y quienes los siguieron rectamente afirmaban los Nombres y Atributos de Allah mencionados en el Corán y la Sunnah, declarando al mismo tiempo que Allah está por encima de toda semejanza con Su creación.
Allah dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve».
[Ash-Shura 42:11]
Afirmar los atributos no significa comparar a Allah con Su creación, pues compartir el significado básico de una palabra no implica identidad en su realidad ni en su modalidad. Allah tiene oído, vista y una Mano acordes con Su majestad, mientras que las criaturas tienen oído, vista y manos acordes con su naturaleza. La afirmación de ello no implica semejanza entre el Creador y las criaturas.
Entre los libros tradicionales que recopilan numerosas declaraciones de los Salaf sobre esta cuestión se encuentran:
Se ha transmitido del Imam Abu Hanifah —que Allah tenga misericordia de él— en Al-Fiqh al-Akbar la afirmación de los atributos del Rostro, la Mano y el Ser para Allah, negando al mismo tiempo cualquier intento de determinar su modalidad o compararlos con la creación.
Entre las declaraciones que se le atribuyen sobre este tema está que lo que Allah ha mencionado acerca del Rostro, la Mano y el Ser son atributos Suyos sin preguntar cómo, y que no debe decirse que la Mano significa poder o favor, porque desviar de esta manera el término que expresa el atributo hacia otro significado conduce a anular la indicación del texto.
Esto muestra que la metodología atribuida al Imam Abu Hanifah respecto a estos textos consiste en afirmarlos de una manera acorde con Allah, sin compararlo con Su creación.
Entre las declaraciones más conocidas transmitidas del Imam Malik —que Allah tenga misericordia de él— respecto al istiwa’ se encuentra su famosa frase:
«El istiwa’ es conocido, el cómo es desconocido, creer en él es obligatorio y preguntar acerca de él es una innovación».
El significado es que el sentido del texto es conocido desde el punto de vista lingüístico, mientras que la modalidad del atributo de Allah es desconocida para nosotros.
Este es el principio establecido por los imames de Ahl al-Sunnah respecto a todos los atributos: afirmación sin determinar el cómo y trascendencia sin negar los atributos.
El Imam Al-Tirmidhi —que Allah tenga misericordia de él— transmitió de varios imames de los Salaf, entre ellos Malik, Sufyan ibn ‘Uyaynah y ‘Abdullah ibn al-Mubarak, que decían acerca de los hadices de los atributos:
«Dejadlos pasar sin preguntar cómo».
También se transmitió de Ishaq ibn Rahawayh que la comparación ocurre cuando alguien dice: «una mano como una mano» o «un oído como un oído». En cambio, afirmar lo mencionado en el Corán y la Sunnah sin determinar su modalidad ni compararlo no constituye semejanza.
Se han transmitido múltiples declaraciones del Imam Al-Shafi‘i y del Imam Ahmad ibn Hanbal —que Allah tenga misericordia de ambos— en las que se establece la doctrina de Ahl al-Sunnah y se afirman los atributos. Muchas de ellas pueden encontrarse en los libros de credo que recopilaron las narraciones y declaraciones de los imames.
Entre las referencias más importantes para conocer la posición del Imam Ahmad está:
Al-Masa’il wa al-Rasa’il al-Marwiyyah ‘an al-Imam Ahmad fi al-‘Aqidah, obra que reúne numerosas narraciones y textos relacionados con sus creencias.
Los libros tradicionales de Sunnah y ‘aqidah que transmiten las declaraciones de los cuatro imames también son útiles para conocer los fundamentos de su metodología, aunque es necesario verificar la autenticidad de cada narración y su correcta atribución al Imam correspondiente.
Es necesario distinguir entre las diferentes etapas intelectuales del Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari y todo lo que posteriormente fue atribuido a la escuela ash‘ari tardía en todos sus detalles.
Entre los libros más importantes a los que se recurre para conocer lo que afirmó el Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari durante la etapa en la que defendió la metodología de Ahl al-Sunnah se encuentra:
Al-Ibanah ‘an Usul al-Diyanah.
También pueden aprovecharse los libros de Ahl al-Sunnah que transmitieron sus declaraciones y discusiones, teniendo en cuenta la necesidad de verificar académicamente la autenticidad de la atribución de determinados libros y expresiones a él.
Entre las obras útiles para estudiar la metodología de los imames y sus declaraciones sobre la doctrina y los atributos se encuentran:
Entre los libros que prestan especial atención a recopilar las creencias de los imames están:
El principio fundamental de los Salaf consiste en afirmar los Nombres y Atributos de Allah establecidos en el Corán y la Sunnah, rechazando la comparación, la determinación del cómo, la negación y la distorsión.
Por tanto, interpretar «la Mano de Allah» exclusivamente como poder o fuerza, afirmando que este es el único significado pretendido por el texto, no corresponde a la metodología transmitida de los imames de Ahl al-Sunnah que afirmaron el atributo de la Mano creyendo que es acorde con Allah, sin semejanza con las criaturas y sin conocer su modalidad.
Quien desee estudiar científicamente el credo de los cuatro imames debería recurrir preferentemente a las transmisiones directas de cada Imam, verificando la autenticidad de las cadenas y atribuciones, y posteriormente estudiar los libros generales de credo que recopilaron sus relatos, para no atribuir a ninguno de ellos una opinión que no esté auténticamente establecida.
Y Allah sabe más.