Todo louvor pertence a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A metodologia dos Salaf em relação aos Nomes e Atributos de Allah consiste em afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou para Ele, sem comparação ou assimilação, sem negação ou distorção, acreditando que ninguém conhece a modalidade dos atributos de Allah exceto Ele.
Os Companheiros, os Seguidores e aqueles que os seguiram corretamente afirmavam os Nomes e Atributos de Allah mencionados no Alcorão e na Sunnah, ao mesmo tempo em que declaravam Allah isento de qualquer semelhança com Sua criação.
Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura 42:11]
Afirmar os atributos não significa comparar Allah à Sua criação, pois compartilhar o significado básico de uma palavra não implica identidade na realidade ou na modalidade. Allah possui audição, visão e uma Mão adequadas à Sua majestade, enquanto as criaturas possuem audição, visão e mãos adequadas à sua natureza. A afirmação disso não implica semelhança entre o Criador e as criaturas.
Entre os livros tradicionais que reuniram muitas declarações dos Salaf sobre esse assunto estão:
Foi transmitido do Imam Abu Hanifah — que Allah tenha misericórdia dele — em Al-Fiqh al-Akbar a afirmação dos atributos da Face, da Mão e do Ser para Allah, juntamente com a negação de qualquer tentativa de determinar sua modalidade ou compará-los à criação.
Entre as declarações atribuídas a ele nesse assunto está que aquilo que Allah mencionou sobre a Face, a Mão e o Ser são atributos Seus sem perguntar como, e que não se deve dizer que a Mão significa poder ou favor, pois desviar dessa forma o termo do atributo para outro significado leva à anulação da indicação do texto.
Isso demonstra que a metodologia atribuída ao Imam Abu Hanifah nesses textos consiste em afirmá-los de maneira adequada a Allah, sem comparação.
Entre as declarações mais famosas transmitidas do Imam Malik — que Allah tenha misericórdia dele — sobre o istiwa’ está sua conhecida afirmação:
“O istiwa’ é conhecido, sua modalidade é desconhecida, acreditar nele é obrigatório e perguntar sobre ele é uma inovação.”
O significado é que o sentido do texto é conhecido linguisticamente, enquanto a modalidade do atributo de Allah é desconhecida para nós.
Esse é o princípio estabelecido pelos Imames de Ahl al-Sunnah em relação a todos os atributos: afirmação sem determinar como e transcendência sem negar os atributos.
O Imam Al-Tirmidhi — que Allah tenha misericórdia dele — transmitiu de vários Imames dos Salaf, incluindo Malik, Sufyan ibn ‘Uyaynah e ‘Abdullah ibn al-Mubarak, que eles diziam sobre os hadiths dos atributos:
“Deixem-nos passar sem perguntar como.”
Também foi transmitido de Ishaq ibn Rahawayh que a assimilação ocorre quando alguém diz: “uma mão como uma mão” ou “uma audição como uma audição”. Quanto a afirmar aquilo que aparece no Alcorão e na Sunnah sem determinar sua modalidade nem estabelecer comparação, isso não constitui assimilação.
Foram transmitidas várias declarações do Imam Al-Shafi‘i e do Imam Ahmad ibn Hanbal — que Allah tenha misericórdia deles — estabelecendo a crença de Ahl al-Sunnah e afirmando os atributos. Muitas delas podem ser encontradas nos livros de crença que reuniram os relatos e declarações dos Imames.
Entre as referências importantes para conhecer a posição do Imam Ahmad está:
Al-Masa’il wa al-Rasa’il al-Marwiyyah ‘an al-Imam Ahmad fi al-‘Aqidah, obra que reúne várias narrações e relatos relacionados à sua crença.
Os livros tradicionais de Sunnah e ‘aqidah que transmitiram as declarações dos quatro Imames também são úteis para conhecer os fundamentos de sua metodologia, sendo necessário verificar a autenticidade de cada relato e sua atribuição ao respectivo Imam.
É necessário distinguir entre as diferentes etapas intelectuais do Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari e tudo aquilo que posteriormente passou a ser atribuído à escola ash‘ari tardia em todos os seus detalhes.
Entre os livros importantes consultados para conhecer aquilo que o Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari afirmou na fase em que defendeu a metodologia de Ahl al-Sunnah está:
Al-Ibanah ‘an Usul al-Diyanah.
Também se pode beneficiar dos livros de Ahl al-Sunnah que transmitiram suas declarações e discussões, levando em consideração a necessidade de verificar academicamente a autenticidade da atribuição de determinados livros e expressões a ele.
Entre os livros úteis para estudar a metodologia dos Imames e suas declarações sobre a crença e os atributos estão:
Entre os livros que dedicam maior atenção à reunião das crenças dos Imames estão:
O princípio fundamental dos Salaf consiste em afirmar os Nomes e Atributos de Allah estabelecidos no Alcorão e na Sunnah, rejeitando a comparação, a determinação do como, a negação e a distorção.
Assim, interpretar “a Mão de Allah” exclusivamente como poder ou força, afirmando que esse é o único significado pretendido pelo texto, não corresponde à metodologia transmitida dos Imames de Ahl al-Sunnah que afirmaram o atributo da Mão, acreditando que ele é adequado a Allah, sem semelhança com as criaturas e sem conhecimento de sua modalidade.
Quem deseja estudar cientificamente a crença dos quatro Imames deve preferencialmente consultar as transmissões diretas de cada Imam, verificando a autenticidade das cadeias e atribuições, e depois estudar os livros gerais de crença que reuniram seus relatos, para que nenhuma opinião seja atribuída a um deles sem estar autenticamente estabelecida.
E Allah sabe melhor.