Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El Corán es la Palabra de Allah تعالى y es increado. Las cualidades con las que Allah describe Su Palabra, en cuanto que es Su Palabra, tampoco son creadas, porque el atributo sigue a aquello que es descrito. En cuanto a quien se abstiene de pronunciarse sobre la cuestión para consultar a los sabios y verificar la respuesta correcta, esto no lo convierte en alguien que duda ni en un incrédulo. Más bien, consultar a la gente de conocimiento cuando uno no sabe es el camino prescrito.
El Noble Corán es la Palabra de Allah تعالى, y la palabra es un atributo de quien habla. Los atributos de Allah تعالى no son creados.
Allah سبحانه وتعالى ha descrito el Corán con diversas cualidades, entre ellas:
«Y ciertamente te hemos dado siete de las que se repiten y el Grandioso Corán.» [Al-Hiyr: 87]
Y dijo تعالى:
«Ciertamente, es un Corán Noble.» [Al-Waqi‘ah: 77]
Y dijo:
«Qaf. Por el Corán Glorioso.» [Qaf: 1]
Y Allah تعالى dijo:
«Y ciertamente es un Libro Poderoso. La falsedad no puede alcanzarlo ni por delante ni por detrás. Es una revelación de Uno Sabio y Digno de alabanza.» [Fussilat: 41-42]
Y dijo سبحانه وتعالى:
«Por el Corán Sabio.» [Ya-Sin: 2]
Y dijo:
«Un Libro bendito que hemos hecho descender sobre ti para que mediten sobre sus aleyas y los dotados de entendimiento reflexionen.» [Sad: 29]
Estas descripciones indican la grandeza, nobleza, gloria, poder, sabiduría y bendición con las que se caracteriza el Corán.
Si lo que se quiere decir son las cualidades establecidas para el Corán en cuanto que es la Palabra de Allah تعالى, entonces son increadas, porque el atributo sigue a aquello que es descrito.
Allah تعالى es increado, Su Palabra es uno de Sus atributos y Su Palabra es increada. Por tanto, aquello con lo que Allah ha descrito Su Palabra, en cuanto que es Su Palabra, no puede calificarse de creado.
Esto es semejante a decir: el conocimiento de Allah es grandioso, Su oído lo abarca todo y Su poder es perfecto. Son descripciones relacionadas con los atributos de Allah y no criaturas independientes de Él.
Por ello, no es correcto afirmar que el Corán es increado y después considerar creadas las descripciones establecidas para él en la revelación en cuanto que describen la Palabra de Allah.
En cuanto a quien no ha comprendido claramente la cuestión y por ello se abstiene de tomar una postura hasta consultar a los sabios, no hay ningún problema en ello, y el simple hecho de abstenerse no constituye incredulidad ni duda respecto a los fundamentos de la creencia.
Más bien, quien no sabe debe consultar a la gente de conocimiento y no hablar sobre la religión de Allah sin conocimiento.
Allah تعالى dice:
«Di: Mi Señor solo ha prohibido las obscenidades, tanto las manifiestas como las ocultas, el pecado, la transgresión sin derecho, que asociéis con Allah aquello para lo que Él no ha hecho descender ninguna autoridad, y que digáis acerca de Allah lo que no sabéis.» [Al-A‘raf: 33]
Y dijo سبحانه وتعالى:
«Preguntad a la gente del conocimiento si no sabéis.» [An-Nahl: 43]
Por tanto, quien dice: «No lo sé y preguntaré a los sabios», ha seguido un camino correcto. Esto no implica incredulidad ni corrupción de la creencia.
En cambio, quien se abstiene con la intención de rechazar aquello que ha sido establecido por Allah y Su Mensajero ﷺ, o insiste en negar la verdad después de que se le haya presentado la evidencia, es otro asunto y no debe equipararse con el simple hecho de abstenerse para buscar conocimiento.
El estudiante de conocimiento debe distinguir entre la pregunta beneficiosa para comprender y dejarse llevar por detalles que no producen ningún beneficio, especialmente cuando esto se convierte en dudas y pensamientos obsesivos recurrentes.
Si el musulmán sabe que el Corán es la Palabra increada de Allah y que Allah lo ha descrito como grandioso, noble, glorioso, poderoso, sabio y bendito, y después desea verificar los detalles de la cuestión consultando a los sabios, no hay ningún inconveniente en ello.
Lo correcto es buscar conocimiento con tranquilidad y remitir aquello que no se comprende a la gente de conocimiento, sin convertir la abundancia de posibilidades y suposiciones en una causa de confusión en la creencia.
El Corán es la Palabra increada de Allah تعالى, y las descripciones con las que Allah ha descrito el Corán en cuanto que es Su Palabra, como grandeza, nobleza, gloria, poder, sabiduría y bendición, no deben calificarse de creadas.
Quien se abstiene de tomar una postura sobre esta cuestión hasta consultar a los sabios y verificar el asunto no se convierte por ello en incrédulo, ni la simple duda o pausa significa que tenga dudas respecto a la creencia. Más bien, preguntar cuando uno no sabe es algo prescrito por el Islam.
Allah تعالى dice:
«Preguntad a la gente del conocimiento si no sabéis.»
Y Allah sabe mejor.