Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O Alcorão é a Palavra de Allah تعالى e é incriado. Os atributos com os quais Allah descreve Sua Palavra, enquanto ela é Sua Palavra, também não são criados, pois o atributo acompanha aquilo que é qualificado. Quanto àquele que se abstém de se posicionar sobre a questão para perguntar aos estudiosos e verificar a resposta correta, isso não o torna alguém que duvida nem um incrédulo. Pelo contrário, perguntar aos estudiosos quando não se sabe é o caminho prescrito.
O Nobre Alcorão é a Palavra de Allah تعالى, e a palavra é um atributo daquele que fala. Os atributos de Allah تعالى não são criados.
Allah سبحانه وتعالى descreveu o Alcorão com várias qualidades, entre elas:
“E certamente concedemos a você sete dos versículos repetidos e o Grandioso Alcorão.” [Al-Hijr: 87]
E Ele تعالى disse:
“Certamente, este é um Alcorão Nobre.” [Al-Waqi‘ah: 77]
E disse:
“Qaf. Pelo Alcorão Glorioso.” [Qaf: 1]
E Allah تعالى disse:
“E certamente é um Livro Poderoso. A falsidade não pode alcançá-lo nem pela frente nem por trás. É uma revelação de um Sábio, Digno de Louvor.” [Fussilat: 41-42]
E Ele سبحانه وتعالى disse:
“Pelo Alcorão Sábio.” [Ya-Sin: 2]
E disse:
“Um Livro abençoado que fizemos descer para você, para que reflitam sobre seus versículos e para que os dotados de entendimento tirem lição.” [Sad: 29]
Essas descrições indicam a grandeza, nobreza, glória, poder, sabedoria e bênção que caracterizam o Alcorão.
Se o que se pretende são as descrições estabelecidas para o Alcorão enquanto ele é a Palavra de Allah تعالى, então elas são incriadas, porque o atributo acompanha aquilo que é qualificado.
Allah تعالى é incriado, Sua Palavra é um de Seus atributos e Sua Palavra é incriada. Portanto, aquilo com que Allah descreveu Sua Palavra, enquanto ela é Sua Palavra, não pode ser considerado criado.
Isso é semelhante a dizer: o conhecimento de Allah é grandioso, Sua audição abrange todas as coisas e Seu poder é perfeito. Essas são descrições relacionadas aos atributos de Allah e não criaturas separadas d’Ele.
Portanto, não é correto dizer que o Alcorão é incriado e depois considerar criadas as descrições estabelecidas na revelação para ele enquanto descrevem a Palavra de Allah.
Quanto àquele que ainda não compreendeu claramente a questão e, por isso, se abstém de tomar uma posição até perguntar aos estudiosos, não há problema nisso, e o simples fato de se abster não constitui incredulidade nem dúvida quanto aos fundamentos da crença.
Ao contrário, quem não sabe deve perguntar aos estudiosos e não falar sobre a religião de Allah sem conhecimento.
Allah تعالى diz:
“Dize: Meu Senhor apenas proibiu as obscenidades, aparentes e ocultas, o pecado, a transgressão sem direito, que associeis a Allah aquilo sobre o qual Ele não fez descer nenhuma autoridade, e que digais sobre Allah aquilo que não sabeis.” [Al-A‘raf: 33]
E Ele سبحانه وتعالى diz:
“Perguntai aos detentores do conhecimento, se não sabeis.” [An-Nahl: 43]
Assim, aquele que diz: “Eu não sei e perguntarei aos estudiosos” está seguindo um caminho correto. Isso não implica incredulidade nem corrupção da crença.
Quanto àquele que se abstém com a intenção de rejeitar aquilo que foi estabelecido por Allah e Seu Mensageiro ﷺ, ou insiste em negar a verdade depois que a evidência lhe foi apresentada, trata-se de outra questão e não deve ser equiparada ao simples fato de se abster para buscar conhecimento.
O estudante de conhecimento deve distinguir entre a pergunta benéfica para compreender e o envolvimento excessivo em detalhes que não produzem benefício, especialmente quando isso se transforma em dúvidas e pensamentos obsessivos recorrentes.
Se o muçulmano sabe que o Alcorão é a Palavra incriada de Allah e que Allah o descreveu como grandioso, nobre, glorioso, poderoso, sábio e abençoado, e depois deseja verificar os detalhes da questão perguntando aos estudiosos, não há problema nisso.
O correto é buscar conhecimento com tranquilidade e encaminhar aquilo que não está claro aos estudiosos, sem permitir que a multiplicidade de possibilidades e hipóteses se torne uma fonte de confusão na crença.
O Alcorão é a Palavra incriada de Allah تعالى, e as descrições com as quais Allah descreveu o Alcorão enquanto Sua Palavra, como grandeza, nobreza, glória, poder, sabedoria e bênção, não devem ser consideradas criadas.
Aquele que se abstém de tomar uma posição sobre essa questão até perguntar aos estudiosos e verificar o assunto não se torna por isso um incrédulo, e a simples hesitação não significa que tenha dúvida quanto à crença. Pelo contrário, perguntar quando não se sabe é algo prescrito.
Allah تعالى diz:
“Perguntai aos detentores do conhecimento, se não sabeis.”
E Allah sabe melhor.