Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le Coran est la Parole d’Allah تعالى et il est incréé. Les attributs par lesquels Allah décrit Sa Parole, en tant qu’elle est Sa Parole, ne sont pas créés non plus, car l’attribut suit ce qui est qualifié. Quant à celui qui s’abstient de se prononcer sur cette question afin d’interroger les savants et de vérifier la réponse correcte, cela ne fait pas de lui quelqu’un qui doute ni un mécréant. Au contraire, interroger les gens de science lorsque l’on ne sait pas est la voie prescrite.
Le Noble Coran est la Parole d’Allah تعالى, et la parole est un attribut de celui qui parle. Les attributs d’Allah تعالى ne sont pas créés.
Allah سبحانه وتعالى a décrit le Coran par différents qualificatifs, notamment :
« Nous t’avons certes donné les sept versets que l’on répète, ainsi que le Coran sublime. » [Al-Hijr : 87]
Et Il تعالى dit :
« C’est certes un Coran noble. » [Al-Waqi‘ah : 77]
Et Il dit :
« Qaf. Par le Coran glorieux. » [Qaf : 1]
Et Allah تعالى dit :
« C’est certes un Livre puissant. Le faux ne l’atteint ni par devant ni par derrière. C’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange. » [Fussilat : 41-42]
Et Il سبحانه وتعالى dit :
« Par le Coran sage. » [Ya-Sin : 2]
Et Il dit :
« Voici un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi afin qu’ils méditent ses versets et que les doués d’intelligence se rappellent. » [Sad : 29]
Ces qualificatifs indiquent la grandeur, la noblesse, la gloire, la puissance, la sagesse et la bénédiction qui caractérisent le Coran.
Si l’on entend par là les qualificatifs établis pour le Coran en tant qu’il est la Parole d’Allah تعالى, alors ils sont incréés, car l’attribut suit ce qui est qualifié.
Allah تعالى est incréé, Sa Parole est l’un de Ses attributs et Sa Parole est incréée. Ainsi, ce par quoi Allah a décrit Sa Parole, en tant qu’elle est Sa Parole, ne peut être qualifié de créé.
Cela est comparable au fait de dire : la connaissance d’Allah est immense, Son ouïe embrasse toute chose et Sa puissance est parfaite. Ce sont des descriptions liées aux attributs d’Allah et non des créatures séparées de Lui.
Il n’est donc pas correct de dire que le Coran est incréé puis de considérer comme créés les qualificatifs établis par la révélation pour le décrire en tant que Parole d’Allah.
Quant à celui qui n’a pas compris clairement la question et qui s’abstient donc de se prononcer jusqu’à interroger les savants, il n’y a aucun mal à cela, et le simple fait de s’abstenir ne constitue ni de la mécréance ni un doute concernant les fondements de la croyance.
Au contraire, celui qui ne sait pas doit interroger les gens de science et ne pas parler de la religion d’Allah sans connaissance.
Allah تعالى dit :
« Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, apparentes ou cachées, le péché, la transgression injuste, que vous associiez à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et que vous disiez sur Allah ce que vous ne savez pas. » [Al-A‘raf : 33]
Et Il سبحانه وتعالى dit :
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. » [An-Nahl : 43]
Celui qui dit donc : « Je ne sais pas et je vais interroger les savants » suit une voie correcte. Rien dans cela n’implique la mécréance ou une corruption de la croyance.
En revanche, celui qui s’abstient avec l’intention de rejeter ce qui est établi d’Allah et de Son Messager ﷺ, ou qui persiste à nier la vérité après que la preuve lui a été établie, relève d’une autre question. Cela ne doit pas être assimilé au simple fait de s’abstenir afin de rechercher la connaissance.
L’étudiant en science doit distinguer entre la question bénéfique visant à comprendre et le fait de s’attarder sur des détails qui n’apportent aucun bénéfice, surtout lorsque cela se transforme en doutes et pensées obsessionnelles répétées.
Si le musulman sait que le Coran est la Parole incréée d’Allah et qu’Allah l’a décrit comme grandiose, noble, glorieux, puissant, sage et béni, puis souhaite vérifier les détails de la question en interrogeant les savants, il n’y a aucun mal à cela.
Il convient de rechercher la connaissance avec sérénité et de soumettre ce qui nous paraît difficile aux gens de science, sans laisser la multiplication des possibilités et des hypothèses devenir une source de trouble dans la croyance.
Le Coran est la Parole incréée d’Allah تعالى, et les qualificatifs par lesquels Allah a décrit le Coran en tant que Sa Parole, tels que la grandeur, la noblesse, la gloire, la puissance, la sagesse et la bénédiction, ne sont pas à qualifier de créés.
Celui qui s’abstient de se prononcer sur cette question jusqu’à interroger les savants et vérifier l’affaire ne devient pas pour autant mécréant, et une simple hésitation ne signifie pas qu’il doute de la croyance. Au contraire, interroger lorsqu’on ne sait pas est une chose légiférée.
Allah تعالى dit :
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
Et Allah sait mieux.