Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
No hay duda de que reflexionar sobre los Nombres y Atributos de Allah تعالى que Él afirmó para Sí mismo en Su Libro, o que Su Mensajero صلى الله عليه وسلم afirmó para Él, es uno de los mayores medios para conocer a Allah y una de las causas más importantes del aumento de la fe y la adoración.
El conocimiento de los Nombres y Atributos de Allah no es simplemente un conocimiento teórico. Tiene efectos sobre el corazón y las obras. Conocer Su misericordia سبحانه produce esperanza; conocer Su poder y grandeza produce humildad y veneración; conocer que Él oye, ve y sabe todo produce conciencia de Su vigilancia y pudor ante Él; y conocer Su suficiencia y Su ayuda a Sus siervos produce confianza en Él y necesidad de Él.
El shéij al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que el conocimiento de Allah تعالى y de lo que Le corresponde en cuanto a Nombres y Atributos es una de las mayores formas de conocimiento mediante las cuales Allah eleva a unos de Sus siervos sobre otros, debido a lo que implica de alabanza a Allah, exaltación, glorificación y declaración de Su absoluta perfección.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, explicó que el Corán da a conocer a las personas a su Señor mediante Sus Nombres y Atributos, y que meditar sobre estos Atributos produce en el corazón amor, esperanza, temor, confianza, humildad y otros estados de servidumbre.
Por tanto, lo prescrito es reflexionar sobre aquello que Allah nos ha informado acerca de Sí mismo, meditar sobre los significados de Sus Nombres y Atributos y sus efectos en la vida del siervo, sin entrar en la modalidad de dichos Atributos acerca de la cual Allah تعالى no nos ha informado.
Esta expresión no es correcta si se pronuncia sin explicación, porque algunas cosas que vienen a la mente de una persona al mencionar los Nombres y Atributos de Allah pueden ser verdaderas y correctas cuando se basan en aquello que Allah nos ha informado acerca de Sí mismo o en aquello que Su Mensajero صلى الله عليه وسلم nos ha informado acerca de Él.
Si al musulmán le viene a la mente que Allah تعالى es Oyente, Vidente, Omnisciente, Sabio, Misericordioso y que posee los Atributos que Él mismo nos ha informado, esto no es algo falso que deba rechazarse. Más bien, forma parte de creer en lo que contienen el Corán y la Sunnah.
Allah تعالى dice:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.﴾ [Ash-Shura: 11]
Allah nos ha informado, por tanto, de que Él es Oyente y Vidente. Debemos creer en ello de una manera acorde con Su Majestad, manteniendo al mismo tiempo la creencia de que Él سبحانه no se parece a ninguna cosa.
Por ello, utilizar la expresión «Todo lo que te venga a la mente, Allah es diferente de eso» sin matizarla puede dar a entender algo incorrecto: que toda concepción de los significados de los Nombres y Atributos de Allah es falsa. Esto no es así.
Lo que el musulmán debe rechazar es la semejanza de Allah con Su creación, la comparación, el intento de determinar la modalidad de Sus Atributos y las concepciones falsas.
Si una persona imagina que uno de los Atributos de Allah se parece a los atributos de las criaturas, o intenta imaginar cómo son los Atributos de Allah bajo una forma determinada, esto es lo que debe cortar y rechazar, porque Allah سبحانه no se parece a Su creación.
Allah تعالى dice:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.﴾ [Ash-Shura: 11]
La aleya reúne dos grandes principios:
Esta es la metodología correcta respecto de los Nombres y Atributos de Allah: afirmar lo que Allah afirmó para Sí mismo sin asemejarlo a Su creación, y declarar Su trascendencia respecto de aquello que no Le corresponde sin negar Sus Atributos.
Es necesario distinguir entre el significado de un Atributo y la modalidad del Atributo.
El musulmán comprende el significado de oído, vista, conocimiento, misericordia, poder y otros Atributos de una manera apropiada a Allah تعالى, pero no puede abarcar la modalidad de Sus Atributos.
Por ejemplo, creemos que Allah تعالى es Oyente, y que posee un oído apropiado a Su Majestad. Pero no decimos que Su oído sea como el oído de las criaturas, ni intentamos imaginar cómo es.
Del mismo modo, creemos lo que Allah nos ha informado acerca de Su istiwā’ sobre Su Trono, sin entrar en cómo es Su istiwā’ ni compararlo con el de las criaturas.
Yahya ibn ‘Ammar, que Allah tenga misericordia de él, expresó este significado señalando que lo obligatorio es creer en aquello que procede de Allah y Su Mensajero, negar el conocimiento de la modalidad, evitar las dudas y los pensamientos obsesivos, y no someter la modalidad de los Atributos de Allah a la imaginación y la fantasía.
Reflexionar sobre los significados de los Nombres y Atributos de Allah y sus efectos es lícito y constituye uno de los mayores medios para conocer a Allah تعالى.
En cuanto a pensar en la modalidad de los Atributos de Allah y tratar de imaginar su naturaleza concreta, intentar imaginar la Esencia de Allah سبحانه, o comparar Sus Atributos con los atributos de las criaturas, es algo de lo que el musulmán debe abstenerse. Allah تعالى es demasiado grandioso para que las suposiciones e imágenes mentales de las criaturas puedan abarcarlo.
Por tanto, no se exige al musulmán que se prohíba reflexionar sobre los significados de los Nombres y Atributos de Allah. Lo que se le exige es seguir lo transmitido por la revelación, detenerse donde termina su conocimiento y no convertir los Atributos de Allah en imágenes y fantasías mentales comparadas con las criaturas.
La expresión «Todo lo que te venga a la mente, Allah es diferente de eso» no es correcta si se entiende literalmente y se pronuncia sin matices, porque algunas cosas que vienen a la mente son significados correctos que Allah تعالى nos ha informado acerca de Sí mismo, como que Él es Oyente, Vidente, Omnisciente y Sabio. Estos significados son verdaderos y deben ser creídos.
Pero si se pretende decir que toda forma, modalidad o semejanza que el ser humano imagine acerca de Allah تعالى es falsa, y que Allah سبحانه es diferente de tales concepciones, entonces este significado es correcto.
La regla general es:
Afirmamos para Allah تعالى lo que Él afirmó para Sí mismo, o lo que Su Mensajero صلى الله عليه وسلم afirmó para Él, sin asemejarlo a Su creación ni compararlo con ella. Creemos en los significados de Sus Atributos, confiamos a Él سبحانه el conocimiento de su modalidad y no entramos en aquello sobre lo que Él no nos ha informado.
Allah تعالى dice:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.﴾
Y Allah sabe más.