Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
No hay ningún inconveniente en llamar al Profeta Muhammad ﷺ «nuestro señor Muhammad», pues él es el señor de los hijos de Adán y el señor de los siervos de Allah y de los mensajeros.
Se ha transmitido auténticamente que él ﷺ dijo:
«Yo soy el señor de los hijos de Adán, y no lo digo por orgullo».
Por ello, no hay inconveniente en que un musulmán diga: «Nuestro señor Muhammad ﷺ», o: «Oh Allah, bendice y concede paz a nuestro señor Muhammad», porque él ﷺ es el señor y guía de la creación y el amado de El Misericordioso.
En cuanto a lo que se transmitió sobre la desaprobación de esta expresión durante su vida ﷺ, ello tenía como finalidad cerrar las vías que pudieran conducir a la exageración respecto de él. Cuando algunas personas le dijeron: «Tú eres nuestro señor», él respondió:
«El Señor es Allah, Bendito y Exaltado».
El Profeta ﷺ temía que las personas sobrepasaran los límites debidos en su alabanza y veneración.
Después de su fallecimiento ﷺ, y una vez establecido que él es el señor de los hijos de Adán, no hay inconveniente en decir: «Nuestro señor Muhammad ﷺ».
En cuanto a las demás personas, es preferible no dirigirse a una persona diciéndole «oh, nuestro señor», pues evitarlo está más alejado de las causas de la arrogancia y la exageración, y porque el Profeta ﷺ dijo:
«El Señor es Allah, Bendito y Exaltado».
Sin embargo, es lícito describir a una persona como «señor de su pueblo» o señor de su grupo cuando con ello se quiere decir que es su líder, su principal representante o alguien que ocupa una posición reconocida entre ellos.
La Sunna contiene ejemplos de ello. El Profeta ﷺ dijo acerca de Al-Hasan, que Allah esté complacido con él:
«Ciertamente, este hijo mío es un señor».
También dijo ﷺ:
«¿Quién es el señor de la tribu de fulano?»
Y cuando Sa'd ibn Mu'adh, que Allah esté complacido con él, llegó para juzgar sobre Banu Qurayza, el Profeta ﷺ dijo a los compañeros:
«Levantaos ante vuestro señor».
Este uso es lícito porque se refiere al liderazgo, posición o virtud, y no implica exageración respecto de la persona.
Por ello, es preferible dirigirse a las personas diciendo «nuestro hermano», «oh Abu fulano», o expresiones semejantes.
Pero si se dice: «Fulano es el señor de su pueblo», o «¿Quién es el señor de la tribu de fulano?», no hay inconveniente si lo que se pretende es el liderazgo, la preeminencia o una posición reconocida.
Asimismo, si se utiliza la palabra «señor» para una persona por ser conocida por su virtud, conocimiento, reforma, generosidad y buen carácter, no hay inconveniente, siempre que no se tema que ese elogio lo conduzca a la arrogancia o a la admiración de sí mismo. Si existe tal temor, debe evitarse.
No es necesario que quien sea llamado «señor de la tribu de fulano» sea una persona piadosa. Si fuera un pecador o un hipócrita, podría ser el señor de su pueblo en cuanto a liderazgo, y sería lícito decir «señor de la tribu de fulano» en ese sentido, sin que ello implique elogiar su religión o su rectitud.
En cuanto a poner a los seres humanos algunos nombres que forman parte de los Nombres de Allah, no todos tienen el mismo dictamen.
Algunos de los Nombres de Allah son exclusivos de Él, por lo que no está permitido utilizarlos para las criaturas, como:
Allah.
Ar-Rahman (el Misericordioso).
Al-Jallaq (el Creador Supremo).
Ar-Razzaq (el Proveedor).
Señor de los mundos.
Y todo nombre o atributo que sea exclusivo de Allah.
Por tanto, no se debe llamar a una persona «Allah», «Ar-Rahman», «Al-Jallaq», «Ar-Razzaq», ni utilizar para ella ningún nombre que sea exclusivo de Allah, Glorificado y Exaltado.
En cambio, los nombres que pueden aplicarse a Allah y a algunas de Sus criaturas pueden utilizarse para nombrar a una persona cuando el significado pretendido es apropiado para una criatura.
Entre ellos están Aziz, Basir y Hakim, y otros similares.
Allah dice:
«Luego lo hicimos oyente y vidente». [Al-Insan 76:2]
Y dice:
«Y dijo la mujer de Al-Aziz...» [Yusuf 12:51]
Allah ha descrito, por tanto, a algunas de Sus criaturas con atributos y expresiones que comparten la misma raíz lingüística que las descripciones aplicadas a Él. Sin embargo, lo que se atribuye a Allah es perfecto y absoluto, mientras que lo que existe en la criatura es limitado y adecuado a su naturaleza.
Así, se puede decir: «Fulano es respetado entre su pueblo», «Fulano es perspicaz en los asuntos», o «Fulano es sabio», cuando el significado es apropiado para un ser humano.
La criatura posee solamente una parte limitada de estos significados, mientras que Allah, Glorificado y Exaltado, posee la perfección absoluta de ellos, de una manera que no se asemeja a la perfección de las criaturas.
Es lícito decir «nuestro señor Muhammad ﷺ», porque él es el señor de los hijos de Adán y el señor de los mensajeros.
En cuanto a dirigirse a alguien distinto del Profeta ﷺ diciendo «oh, nuestro señor», es preferible evitarlo, mientras que es lícito decir «señor de la tribu de fulano» o «señor de su pueblo» cuando se pretende indicar liderazgo, preeminencia o una posición reconocida.
Los Nombres de Allah no tienen todos el mismo carácter. Los nombres exclusivos de Allah no deben utilizarse para las criaturas, como Allah, Ar-Rahman, Al-Jallaq y Ar-Razzaq. En cambio, los nombres cuyo significado básico puede aplicarse tanto al Creador como a la criatura, como Aziz, Basir y Hakim, pueden utilizarse para una criatura en el sentido apropiado a ella.
Y Allah sabe más.