Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Não há problema em chamar o Profeta Muhammad ﷺ de “nosso mestre Muhammad”, pois ele é o mestre dos filhos de Adão, dos servos de Allah e dos mensageiros.
Foi autenticamente narrado que ele ﷺ disse:
“Eu sou o mestre dos filhos de Adão, sem orgulho.”
Portanto, não há problema em um muçulmano dizer: “Nosso mestre Muhammad ﷺ”, ou: “Ó Allah, envie bênçãos e paz sobre nosso mestre Muhammad”, pois ele ﷺ é o mestre e líder da criação e o amigo íntimo do Misericordioso.
Quanto ao que foi relatado sobre a desaprovação dessa expressão durante sua vida ﷺ, isso tinha como objetivo impedir os meios que poderiam levar ao exagero em relação a ele. Quando algumas pessoas lhe disseram: “Tu és nosso mestre”, ele respondeu:
“O Mestre é Allah, Bendito e Exaltado.”
O Profeta ﷺ temia que as pessoas ultrapassassem os limites adequados em seu louvor e veneração.
Depois de seu falecimento ﷺ, e após estar estabelecido que ele é o mestre dos filhos de Adão, não há problema em dizer: “Nosso mestre Muhammad ﷺ”.
Quanto às demais pessoas, é preferível não dirigir-se a alguém dizendo “ó nosso mestre”, pois evitar essa expressão está mais distante das causas de arrogância e exagero, e porque o Profeta ﷺ disse:
“O Mestre é Allah, Bendito e Exaltado.”
Entretanto, é permitido descrever uma pessoa como “mestre de seu povo” ou mestre de seu grupo quando isso significa que ela é seu líder, representante principal ou alguém que ocupa uma posição reconhecida entre eles.
Há exemplos disso na Sunnah. O Profeta ﷺ disse sobre Al-Hasan, que Allah esteja satisfeito com ele:
“Certamente, este meu filho é um mestre.”
Ele também disse ﷺ:
“Quem é o mestre da tribo de fulano?”
E quando Sa'd ibn Mu'adh, que Allah esteja satisfeito com ele, chegou para julgar a respeito dos Banu Qurayzah, o Profeta ﷺ disse aos Companheiros:
“Levantem-se para o seu mestre.”
Esse uso é permitido porque se refere à liderança, posição ou virtude, e não ao exagero em relação à pessoa.
Por isso, é preferível, ao dirigir-se às pessoas, dizer “nosso irmão”, “ó Abu fulano”, ou expressões semelhantes.
Mas, se alguém disser: “Fulano é o mestre de seu povo”, ou “Quem é o mestre da tribo de fulano?”, não há problema quando a intenção é indicar liderança, precedência ou uma posição reconhecida.
Da mesma forma, se o termo “mestre” for usado para uma pessoa por causa de sua virtude, conhecimento, atuação na reforma, generosidade e bom caráter, não há problema, desde que não se tema que esse elogio a leve à arrogância ou à admiração de si mesma. Nesse caso, deve-se evitá-lo.
Não é necessário que a pessoa chamada “mestre da tribo de fulano” seja piedosa. Se ela for ímpia ou hipócrita, ainda poderá ser o mestre de seu povo em termos de liderança, e é permitido dizer “mestre da tribo de fulano” nesse sentido, sem que isso constitua um elogio à sua religião ou retidão.
Quanto a dar aos seres humanos alguns nomes que aparecem entre os Nomes de Allah, eles não possuem todos a mesma regra.
Alguns dos Nomes de Allah são exclusivos d’Ele, e não é permitido usá-los para as criaturas, tais como:
Allah.
Ar-Rahman (o Misericordioso).
Al-Khallaq (o Criador Supremo).
Ar-Razzaq (o Provedor).
Senhor dos mundos.
E qualquer nome ou atributo que seja exclusivo de Allah.
Assim, uma pessoa não deve ser chamada de “Allah”, “Ar-Rahman”, “Al-Khallaq” ou “Ar-Razzaq”, nem por qualquer nome que seja exclusivo de Allah, Glorificado e Exaltado.
Já os nomes que podem ser aplicados a Allah e a algumas de Suas criaturas podem ser usados para nomear uma pessoa quando o significado pretendido for apropriado a uma criatura.
Entre eles estão Aziz, Basir e Hakim, e outros semelhantes.
Allah diz:
“Então fizemos dele alguém que ouve e vê.” [Al-Insan, 76:2]
E Ele diz:
“E a mulher do Al-Aziz disse...” [Yusuf, 12:51]
Allah descreveu, portanto, algumas de Suas criaturas com atributos e expressões que compartilham a mesma forma básica dos termos usados para descrevê-Lo. Contudo, aquilo que é atribuído a Allah é perfeito e absoluto, enquanto aquilo que existe na criatura é limitado e adequado à sua natureza.
Assim, pode-se dizer: “Fulano é respeitado por seu povo”, “Fulano é perspicaz nas questões”, ou “Fulano é sábio”, quando o significado é apropriado ao ser humano.
A criatura possui apenas uma parcela limitada desses significados, enquanto Allah, Glorificado e Exaltado, possui a perfeição absoluta deles, de uma maneira que não se assemelha à perfeição das criaturas.
É permitido dizer “nosso mestre Muhammad ﷺ”, pois ele é o mestre dos filhos de Adão e o mestre dos mensageiros.
Quanto a dirigir-se a alguém que não seja o Profeta ﷺ dizendo “ó nosso mestre”, é preferível evitar isso. Porém, é permitido dizer “mestre da tribo de fulano” ou “mestre de seu povo” quando a intenção é indicar liderança, precedência ou posição reconhecida.
Os Nomes de Allah não são todos iguais. Os nomes exclusivos de Allah não devem ser usados para as criaturas, como Allah, Ar-Rahman, Al-Khallaq e Ar-Razzaq. Já os nomes cujo significado básico pode ser aplicado tanto ao Criador quanto à criatura, como Aziz, Basir e Hakim, podem ser usados para uma criatura no sentido adequado a ela.
E Allah sabe melhor.