Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
No está permitido que un musulmán añada deliberadamente algo al Corán, omita algo de él o altere sus palabras, incluso si lo hace por olvido o por miedo a suspender. Quien deliberadamente cambia una expresión coránica sabiendo que no forma parte del Corán ha cometido un acto muy grave.
Si un musulmán comete un error al recitar el Corán u olvida una parte, debe intentar corregir el error y recordar lo que ha olvidado. Si no puede hacerlo, puede saltarse la parte que olvidó y continuar con lo que sigue, o pasar a otra sura. No debe inventar una palabra y colocarla en lugar de la expresión coránica.
Este veredicto no se limita a la oración, sino que también se aplica a la lectura y escritura del Corán fuera de la oración.
El Corán es la palabra de Allah تعالى. Ha sido transmitido mediante transmisión masiva y sus palabras están establecidas por revelación. Por ello, no está permitido cambiar deliberadamente ninguna de sus palabras, tanto si el cambio altera el significado como si no.
Los eruditos han destacado la gravedad de omitir deliberadamente una letra del Corán, sustituir una letra por otra o añadir una letra o palabra sabiendo que no forma parte del Corán.
Al-Qadi ‘Iyad رحمه الله afirmó que los musulmanes están de acuerdo en que el Corán recitado en todas las regiones de la Tierra y escrito en los ejemplares que poseen los musulmanes, desde el comienzo de Al-Fatiha hasta el final de An-Nas, es la palabra de Allah y Su revelación enviada a Su Profeta Muhammad ﷺ, y que quien deliberadamente omita una letra, la sustituya por otra o añada deliberadamente algo que no pertenece al Corán consensuado es incrédulo.
Asimismo, los eruditos han señalado en la Enciclopedia Jurídica que cometer deliberadamente un error en la recitación del Corán está prohibido, tanto si cambia el significado como si no, porque las palabras del Corán han sido transmitidas mediante transmisión masiva y no está permitido cambiarlas deliberadamente modificando sus letras o sustituyendo una letra por otra.
En consecuencia, un estudiante no puede escribir durante un examen una palabra o letra sabiendo que no pertenece al Corán, ni puede sustituir una palabra coránica que ha olvidado por otra simplemente porque desea obtener una mejor calificación o teme suspender.
El olvido es una excusa, pero atribuir deliberadamente al Corán palabras sabiendo que no forman parte de él no es una excusa.
Si el estudiante olvida una palabra o una letra, debe intentar recordarla. Si no puede, debe dejar el pasaje incompleto en lugar de añadir algo de su propia invención. Puede explicar que no puede completar el versículo porque ha olvidado la expresión y no quiere mencionar algo de lo que no está seguro.
Las declaraciones transmitidas de los eruditos acerca de quien deliberadamente omite una parte del Corán o añade algo que no pertenece a él, sabiendo que no es Corán, son extremadamente graves. Algunos eruditos consideraron que este acto concreto constituye incredulidad, porque implica alterar deliberadamente la palabra de Allah y atribuir al Corán algo que no procede de Él.
Sin embargo, es esencial distinguir entre un simple error o un olvido y una alteración deliberada acompañada del conocimiento de la verdad. Un estudiante que olvida un versículo o una palabra y comete un error involuntario no recibe el mismo veredicto que quien altera deliberadamente el Corán.
En cuanto a quien deliberadamente introduce una expresión sabiendo que no forma parte del Corán, este es el acto contra el cual los eruditos han advertido severamente. No está permitido hacerlo con el pretexto de un examen o por miedo a suspender.
No está permitido añadir deliberadamente una letra o palabra al Corán, omitirla o sustituirla por otra, ya sea durante la oración o fuera de ella. Quien olvide una parte del Corán debe detenerse, saltarse el pasaje olvidado o evitar de cualquier otra manera introducir una expresión que sabe que no pertenece al Corán.
Los eruditos han señalado que alterar deliberadamente el Corán de esta manera, sabiendo que se está alterando la palabra de Allah, constituye un asunto que puede implicar incredulidad.
Y Allah sabe más.