Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
La palabra «al-Ṣābiʾūn» en la sura Al-Mā’idah no constituye un error gramatical. Se encuentra en nominativo conforme a análisis gramaticales árabes válidos mencionados por destacados gramáticos y comentaristas, y tiene precedentes en el uso clásico de la lengua árabe.
La forma «al-Ṣābiʾīn», con yāʾ, aparece en las suras Al-Baqarah y Al-Ḥajj. Allah dice:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [Al-Baqarah: 62].
Y dice:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [Al-Ḥajj: 17].
Pero en la sura Al-Mā’idah aparece con wāw:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [Al-Mā’idah: 69].
¿Por qué, entonces, aparece como «al-Ṣābiʾīn» en Al-Baqarah y Al-Ḥajj, pero como «al-Ṣābiʾūn» en Al-Mā’idah?
Los gramáticos árabes y los comentaristas han mencionado varias explicaciones válidas. Entre las más conocidas están:
Primera explicación: anticipación y posposición
El sentido puede entenderse de la siguiente manera:
«En verdad, quienes creen, los judíos y los cristianos —quien crea en Allah y en el Último Día y haga buenas obras no tendrá temor ni estará triste—, y los sabeos igualmente».
Según este análisis, «al-Ṣābiʾūn» es un مبتدأ (término inicial de una oración nominal) en nominativo, y la wāw es su marca de nominativo porque es un plural masculino sano.
En árabe existen construcciones semejantes de anticipación y posposición.
Segunda explicación: «al-Ṣābiʾūn» es un مبتدأ y la oración posterior es su predicado
Puede considerarse que «al-Ṣābiʾūn» es un مبتدأ en nominativo, con «al-Naṣārā» coordinado con él. La oración:
﴿مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾
sería entonces el predicado de ambos.
El predicado de «inna» se considera elíptico, y el predicado del مبتدأ aporta la indicación necesaria para comprenderlo.
Esta construcción es conocida en la lengua árabe.
Tercera explicación: coordinación con la posición sintáctica del nombre de «inna»
«Inna» es una de las partículas que rigen las oraciones nominales. Su nombre aparece en acusativo, pero antes de que «inna» entrara en la oración, era un مبتدأ en nominativo.
Por ello, «al-Ṣābiʾūn» puede coordinarse con la posición sintáctica original del nombre de «inna», por lo que aparece en nominativo según dicha posición original.
Esta explicación fue mencionada por destacados gramáticos, entre ellos Ibn Hishām, y también por los comentaristas al explicar esta aleya.
No. La aleya no contiene un error gramatical. Utiliza una construcción árabe correcta para la cual existen análisis gramaticales reconocidos.
Ibn ‘Āshūr explicó que esta expresión fue revelada de esta manera, recitada por el Profeta ﷺ, transmitida por los musulmanes, y leída y escrita en los muṣḥafs. Quienes la recibieron eran árabes nativos, por lo que la aleya constituye un ejemplo de uso árabe elocuente, aunque la construcción no sea la más frecuente en todos los contextos.
Que una construcción resulte poco familiar para un lector moderno, o difiera de la forma gramatical que inicialmente espera, no significa que sea incorrecta. La lengua árabe admite diversas construcciones correctas, algunas menos frecuentes que otras.
Ibn ‘Āshūr mencionó un importante aspecto retórico: la forma nominativa «al-Ṣābiʾūn» atrae la atención del lector porque aparece de una manera diferente a la que podría esperarse del contexto inmediato.
Este uso dirige la atención hacia la inclusión de los sabeos en la promesa mencionada en la aleya y anima a reflexionar sobre el significado y sobre la amplitud del perdón y la misericordia de Allah: quien crea en Allah y en el Último Día y haga buenas obras recibe la promesa mencionada.
Esta cuestión demuestra la importancia de aprender el conocimiento islámico y la lengua árabe, y reflexionar sobre el Corán. El musulmán no debe limitarse a responder defensivamente ante una objeción, sino que debe aprender y reflexionar para comprender las diferentes dimensiones de la expresión y la elocuencia del Libro de Allah.
Allah dice:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [Al-Nisāʾ: 82].
Y dice:
﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَتَدَبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [Ṣād: 29].
El shayj Al-Saʿdī, que Allah tenga misericordia de él, señaló que uno de los propósitos de revelar el Corán es que las personas reflexionen sobre sus aleyas, extraigan conocimiento de ellas y mediten sobre sus significados y sabidurías.
La aparición de «al-Ṣābiʾūn» con wāw en la sura Al-Mā’idah no constituye un error gramatical. Es una construcción árabe válida para la cual los gramáticos y comentaristas han mencionado varios análisis, entre ellos que es un مبتدأ o que está coordinado con la posición sintáctica del nombre de «inna».
En cuanto a su aparición con yāʾ en Al-Baqarah y Al-Ḥajj, allí está en acusativo porque está coordinado con el nombre de «inna», que está en acusativo.
Por tanto, la diferencia de caso gramatical entre los pasajes no indica contradicción ni error. Más bien, refleja construcciones gramaticales árabes válidas y contiene además una dimensión retórica que invita a la reflexión y a la contemplación.
Y Allah sabe más.