Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah.
Le mot « al-Ṣābiʾūn » dans la sourate Al-Mā’idah ne constitue pas une erreur grammaticale. Il est au nominatif selon plusieurs analyses grammaticales arabes valides mentionnées par les grands grammairiens et exégètes, et cette construction possède des parallèles dans l’usage classique de l’arabe.
La forme « al-Ṣābiʾīn », avec yāʾ, apparaît dans les sourates Al-Baqarah et Al-Ḥajj.
Mais dans la sourate Al-Mā’idah, elle apparaît avec wāw :
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [Al-Mā’idah : 69].
Les grammairiens et les exégètes ont mentionné plusieurs analyses valides.
Première explication : l’antéposition et la postposition
Le sens peut être compris ainsi : les croyants, les Juifs et les chrétiens — quiconque croit en Allah et au Jour dernier et accomplit de bonnes œuvres — n’auront rien à craindre et ne seront pas attristés, et les Sabéens également.
Selon cette analyse, « al-Ṣābiʾūn » est un مبتدأ (élément initial d’une proposition nominale) au nominatif, dont le signe est le wāw puisqu’il s’agit d’un pluriel masculin régulier.
Deuxième explication : « al-Ṣābiʾūn » est un مبتدأ dont la proposition suivante est le prédicat
« Al-Ṣābiʾūn » peut être considéré comme un مبتدأ au nominatif, auquel « al-Naṣārā » est coordonné. La proposition :
﴿مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾
constitue alors le prédicat des deux termes.
Le prédicat de « inna » est sous-entendu, et le prédicat du مبتدأ permet de le comprendre.
Troisième explication : coordination avec la fonction syntaxique du nom de « inna »
« Inna » fait partie des particules qui régissent les propositions nominales. Son nom est à l’accusatif en apparence, mais avant l’introduction de « inna », il était un مبتدأ au nominatif.
Ainsi, « al-Ṣābiʾūn » peut être coordonné à la fonction syntaxique originelle du nom de « inna », ce qui explique le nominatif.
Non. Le verset ne contient pas d’erreur grammaticale. Il emploie une construction arabe correcte pour laquelle existent des analyses grammaticales reconnues.
Ibn ‘Āshūr a expliqué que cette formulation fut révélée sous cette forme, récitée par le Prophète ﷺ, transmise par les musulmans et lue et écrite dans les muṣḥafs. Le fait qu’une construction soit moins habituelle pour le lecteur moderne ne signifie pas qu’elle soit incorrecte.
Ibn ‘Āshūr a mentionné que la forme au nominatif « al-Ṣābiʾūn » attire l’attention du lecteur parce qu’elle diffère de ce que l’on pourrait attendre du contexte immédiat.
Cette construction attire ainsi l’attention sur l’inclusion des Sabéens dans la promesse mentionnée dans le verset et invite à réfléchir à l’étendue du pardon et de la miséricorde d’Allah.
Cette question montre l’importance d’apprendre la science religieuse et la langue arabe et de méditer le Coran.
Allah dit :
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [Al-Nisāʾ : 82].
Et Il dit :
﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [Ṣād : 29].
La présence de « al-Ṣābiʾūn » avec wāw dans la sourate Al-Mā’idah n’est pas une erreur grammaticale. Il s’agit d’une construction arabe valide à laquelle les grammairiens et les exégètes ont donné plusieurs analyses, notamment celle d’un مبتدأ ou celle d’une coordination avec la fonction syntaxique du nom de « inna ».
Dans Al-Baqarah et Al-Ḥajj, la forme avec yāʾ est à l’accusatif parce qu’elle est coordonnée au nom de « inna ».
La différence de cas grammatical ne constitue donc ni une contradiction ni une erreur ; elle relève de constructions arabes reconnues et comporte également une dimension rhétorique invitant à la réflexion.
Et Allah sait mieux.