Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A palavra « al-Ṣābiʾūn » na Surata Al-Mā’idah não constitui um erro gramatical. Ela está no nominativo de acordo com análises gramaticais árabes válidas mencionadas pelos principais gramáticos e exegetas, e possui precedentes no uso clássico da língua árabe.
A forma « al-Ṣābiʾīn », com yāʾ, aparece nas Suratas Al-Baqarah e Al-Ḥajj.
Já na Surata Al-Mā’idah aparece com wāw:
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [Al-Mā’idah: 69].
Os gramáticos e exegetas mencionaram várias análises válidas.
Primeira explicação: antecipação e postergação
O significado pode ser compreendido como: os que creem, os judeus e os cristãos — quem crer em Allah, no Último Dia e praticar boas ações não terá medo nem ficará triste — e os sabeus também.
Nesse caso, « al-Ṣābiʾūn » é um مبتدأ (termo inicial de uma oração nominal) no nominativo, cujo sinal é o wāw por ser um plural masculino regular.
Segunda explicação: « al-Ṣābiʾūn » é um مبتدأ e a oração seguinte é seu predicado
« Al-Ṣābiʾūn » pode ser considerado um مبتدأ no nominativo, com « al-Naṣārā » coordenado a ele. A oração:
﴿مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾
seria então o predicado dos dois.
O predicado de « inna » é considerado subentendido, e o predicado do مبتدأ fornece a indicação necessária para compreendê-lo.
Terceira explicação: coordenação com a posição sintática do nome de « inna »
« Inna » é uma das partículas que regem orações nominais. Seu nome aparece no acusativo, mas antes da entrada de « inna » na oração, ele era um مبتدأ no nominativo.
Assim, « al-Ṣābiʾūn » pode ser coordenado com a posição sintática original do nome de « inna », razão pela qual aparece no nominativo.
Não. O versículo não contém erro gramatical. Ele utiliza uma construção árabe correta para a qual existem análises gramaticais reconhecidas.
Ibn ‘Āshūr explicou que essa expressão foi revelada dessa forma, recitada pelo Profeta ﷺ, transmitida pelos muçulmanos e lida e escrita nos muṣḥafs. O fato de uma construção ser menos familiar ao leitor moderno não significa que esteja incorreta.
Ibn ‘Āshūr mencionou que a forma nominativa « al-Ṣābiʾūn » chama a atenção do leitor porque aparece de maneira diferente daquela que se poderia esperar do contexto imediato.
Esse uso chama a atenção para a inclusão dos sabeus na promessa mencionada no versículo e convida à reflexão sobre a amplitude do perdão e da misericórdia de Allah.
Esta questão demonstra a importância de aprender o conhecimento islâmico e a língua árabe e refletir sobre o Alcorão.
Allah diz:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [Al-Nisāʾ: 82].
E Ele diz:
﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [Ṣād: 29].
A ocorrência de « al-Ṣābiʾūn » com wāw na Surata Al-Mā’idah não é um erro gramatical. É uma construção árabe válida para a qual os gramáticos e exegetas mencionaram várias análises, entre elas a de que é um مبتدأ ou que está coordenado com a posição sintática do nome de « inna ».
Nas Suratas Al-Baqarah e Al-Ḥajj, a forma com yāʾ está no acusativo porque está coordenada ao nome de « inna ».
Portanto, a diferença de caso gramatical não indica contradição nem erro, mas reflete construções árabes reconhecidas e também possui uma dimensão retórica que convida à reflexão.
E Allah sabe melhor.