Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Esta expresión es incorrecta cuando se afirma de manera absoluta, porque la voluntad de las personas no es la misma que la voluntad de Allah que Él ama y aprueba desde el punto de vista de la legislación religiosa. Allah تعالى envió a los mensajeros, reveló los Libros y estableció leyes, mandatos y prohibiciones para que las personas siguieran Su legislación, no para que sus pasiones y deseos fueran la fuente de las normas y la legislación.
Los politeístas utilizaron la voluntad divina como argumento para justificar su falsedad y dijeron: «Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado nada con Él, ni nuestros padres lo habrían hecho, ni habríamos prohibido cosa alguna» [Al-An'am: 148]. Allah respondió a su argumento, demostrando que el hecho de que algo ocurra por la voluntad universal de Allah no significa que Él lo ame o lo apruebe desde el punto de vista de la legislación religiosa.
Las personas difieren en sus voluntades y deseos. Algunas pueden elegir la verdad, mientras que otros grupos pueden elegir la incredulidad, la corrupción, la injusticia o la inmoralidad. Por lo tanto, no es correcto decir que todo lo que las personas quieren forma parte de la voluntad de Allah que Él ha ordenado y aprobado.
Es obligatorio que la voluntad de las personas esté sometida a la legislación de Allah, y que recurran a Su Libro y a la Sunnah de Su Mensajero ﷺ para juzgar sus asuntos, en lugar de convertir sus pasiones y su voluntad en algo equivalente al juicio y la legislación de Allah.
Por consiguiente, es más preciso decir: «Lo que Allah ha querido que ocurra en el universo ocurre, pero no todo lo que sucede ni todo lo que las personas eligen es necesariamente amado por Él o ordenado por Él según la legislación religiosa». Por tanto, existe una diferencia entre la voluntad universal y predestinada de Allah y la voluntad religiosa y legislativa.
Y Allah تعالى sabe más.