Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Si la pregunta se formula como una objeción al decreto de Allah, el musulmán debe saber que la sabiduría de Allah تعالى es demasiado grande para que las mentes humanas puedan abarcarla, y que debe someterse a Su decreto y Su predestinación. Allah تعالى dice: «Y no se os ha concedido del conocimiento sino un poco». [Al-Isra: 85]
Pero si la pregunta se formula con el propósito de comprender la sabiduría, entonces las pruebas que atraviesa el creyente pueden tener grandes beneficios, entre ellos:
Poner a prueba la sinceridad de la fe: El creyente sincero tiene paciencia ante la aflicción, espera la recompensa de Allah y sabe que lo que le ha sucedido ocurre por decreto de Allah. Así, aumenta su fe y su firmeza.
Alcanzar el rango de los pacientes: Allah تعالى ha elogiado a quienes tienen paciencia y les ha prometido una enorme recompensa. Él سبحانه dice: «En verdad, a los pacientes se les dará su recompensa sin medida». [Az-Zumar: 10] Por ello, Allah puede poner a prueba al creyente para que, mediante esta calamidad, alcance el rango de la paciencia y la gran recompensa que esta conlleva.
Pasar a una dicha mayor: El creyente puede sufrir en este mundo y, después de su muerte, pasar a la dicha del Más Allá. De este modo, habrá dejado la morada del sufrimiento por la morada de la dicha, y su alegría por lo que Allah le ha preparado será aún mayor.
En cuanto a lo que se concede a los pecadores y a los incrédulos de salud, provisión y placeres mundanos, esto no es una prueba de que Allah esté complacido con ellos ni de que gocen de honor ante Él. Más bien, puede ser un aplazamiento y una forma de seducción gradual para ellos. Allah تعالى dice: «Agotasteis vuestros placeres durante vuestra vida mundana y disfrutasteis de ellos; hoy seréis recompensados con el castigo de la humillación». [Al-Ahqaf: 20]
El Profeta ﷺ también dijo: «Este mundo es una prisión para el creyente y un paraíso para el incrédulo». Narrado por Muslim.
Por lo tanto, no es correcto medir la posición de una persona ante Allah por la salud, riqueza o comodidad que posee en este mundo. La aflicción puede ser, para el creyente, un bien, una elevación de rango y una recompensa, mientras que la prosperidad aparente del pecador puede ser un aplazamiento y una forma de seducción gradual.
Y Allah تعالى sabe más.