Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah, sa famille et ses Compagnons. Ceci étant dit :
Le principe fondamental qu’il faut connaître et établir fermement est que nul ne connaît l’invisible (al-ghayb) en dehors d’Allah, glorifié et exalté soit-Il, comme Allah dit :
« Dis : “Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’Invisible, sauf Allah.” »
Par conséquent, prétendre connaître l’avenir avec certitude et prédire de manière catégorique ce qui va se produire relève des pratiques des devins et des voyants, et non de celles des personnes sincèrement attachées à la religion.
Celui qui se présente devant les gens et affirme : « Telle chose se produira l’année prochaine », « Une guerre particulière aura lieu », « Telle personne apparaîtra », ou qui relie des événements politiques et géographiques à des prédictions catégoriques entre dans un domaine dangereux : celui de parler au sujet d’Allah sans connaissance.
Le jugement concernant le fait de les écouter
Il n’est pas permis d’écouter ceux qui prétendent connaître l’avenir ou prédire l’invisible lorsque cela se fait dans le but d’accueillir leurs affirmations ou de s’attacher à leurs paroles, même si la personne dit : « Je sais qu’Allah seul connaît l’invisible. »
Le Prophète ﷺ a dit :
« Celui qui consulte un voyant et l’interroge sur quelque chose, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante nuits. »
Rapporté par Muslim.
Cela est dû au fait que cette voie ouvre la porte à la tentation, au trouble et à l’attachement aux illusions. Celui qui fait des prédictions peut parfois tomber juste par coïncidence ou par simple supposition, et les gens peuvent alors être séduits par lui.
Le jugement concernant le fait de les croire et de faire confiance à leurs paroles
Si une personne va jusqu’à croire leur prétention de connaître l’invisible, ou croit qu’ils savent avec certitude ce qui se produira dans l’avenir, il s’agit d’un péché extrêmement grave qui peut aller jusqu’à la mécréance, en raison de la parole du Prophète ﷺ :
« Celui qui consulte un devin ou un voyant et croit ce qu’il dit a certes mécru en ce qui a été révélé à Muhammad ﷺ. »
Cela parce qu’une telle croyance contredit le Coran, qui affirme que la connaissance de l’invisible appartient à Allah seul.
Qu’en est-il des hadiths et des signes de l’Heure ?
S’il s’agit de mentionner les hadiths authentiques rapportés du Prophète ﷺ concernant les troubles et les signes de l’Heure, cela est permis en principe, car le Prophète ﷺ a annoncé, par révélation d’Allah, certaines choses qui se produiraient dans l’avenir.
Cependant, le problème apparaît lorsqu’on :
Applique les hadiths à des événements précis sans connaissance.
Affirme avec certitude qu’un événement politique ou une guerre particulière correspond exactement à ce qui est visé par les textes.
Préoccupe continuellement les gens avec les grandes batailles, les troubles et les prédictions.
Fonde la peur et les décisions sur des analyses non rigoureuses.
C’est pourquoi les savants ont mis en garde contre les excès dans ce domaine, car de nombreux hadiths concernant les grandes batailles et les troubles sont faibles ou non authentifiés, et beaucoup d’applications contemporaines ne sont que des suppositions et des conjectures.
Conclusion
La connaissance de l’invisible appartient exclusivement à Allah.
Prédire l’avenir avec certitude relève des pratiques des devins et des voyants.
Il n’est pas permis de s’attacher à ceux qui prétendent connaître l’avenir.
Croire leurs prétentions concernant la connaissance de l’invisible est un péché extrêmement grave et peut aller jusqu’à la mécréance.
Les hadiths authentiques concernant les troubles et les signes de l’Heure sont vrais, mais leur compréhension et leur application aux événements nécessitent un savoir solide et approfondi et ne sont pas à la portée de tout le monde.
Et Allah sait mieux.