Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La division du Tawhid en catégories est une classification scientifique et terminologique destinée à clarifier ses différentes significations et à faciliter son étude. Cela ne signifie pas que le Tawhid lui-même est multiple ni que chaque catégorie constitue une croyance indépendante.
Les savants des différentes sciences islamiques ont l’habitude de classer et d’organiser les questions afin de faciliter leur compréhension. C’est pourquoi il est dit : « Il ne convient pas de se disputer sur la terminologie », tant que celle-ci est correcte et ne conduit pas à un sens erroné.
L’une des classifications les plus connues divise le Tawhid en trois catégories :
1. Tawhid ar-Rububiyyah (Unicité de la Seigneurie) :
Il consiste à reconnaître qu’Allah est seul dans Ses actes divins, tels que la création, l’attribution de la subsistance, le fait de donner la vie et la mort et la gestion de toute chose, et à croire qu’Il est le Seigneur et le Maître de toute chose.
2. Tawhid al-Uluhiyyah ou al-‘Ibadah (Unicité de l’adoration) :
Il consiste à vouer exclusivement à Allah toutes les formes d’adoration, apparentes et intérieures, telles que l’invocation, la prière, la confiance, la crainte et l’espérance. Nul ne doit être adoré en dehors d’Allah.
3. Tawhid al-Asma’ wa as-Sifat (Unicité des Noms et Attributs d’Allah) :
Il consiste à croire aux noms et attributs qu’Allah S’est attribués et que Son Messager ﷺ Lui a attribués, d’une manière qui convient à Allah, sans altération, négation ni assimilation à Sa création.
Certains savants regroupent ces significations en deux catégories. La première est le Tawhid de la connaissance et de l’affirmation, qui comprend la Seigneurie ainsi que les Noms et Attributs d’Allah. La seconde est le Tawhid de l’intention et de l’adoration, qui consiste à vouer l’adoration à Allah seul.
D’autres savants peuvent détailler davantage cette classification et considérer la croyance en l’existence d’Allah comme une catégorie distincte, portant ainsi le nombre à quatre.
Il n’existe pas de véritable contradiction entre ces classifications, car ceux qui divisent le Tawhid en deux catégories résument ce que d’autres détaillent en trois ou quatre. Les significations fondamentales restent les mêmes.
Ces catégories n’ont pas été établies pour ajouter quelque chose de nouveau à la croyance islamique. Leurs significations ont plutôt été déduites des textes du Coran et de la Sunnah afin de faciliter la compréhension et l’enseignement du Tawhid.
En résumé : La différence concernant le nombre de catégories du Tawhid est une différence de méthode de classification et d’explication, et non une divergence concernant la réalité de l’unicité d’Allah. Toutes ces classifications renvoient finalement à la croyance en Allah et en Sa Seigneurie, au fait de Lui vouer exclusivement l’adoration et à la croyance en Ses Noms et Attributs.
Et Allah sait mieux.