一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。
把认主独一划分为不同类别，是一种学术和术语上的分类，其目的是阐明认主独一所包含的不同含义，并使人们更容易学习和理解。它并不意味着认主独一本身是多个，也不意味着每一个类别都是一种独立的信仰。
伊斯兰各门学科的学者历来都会对问题进行分类和整理，以便人们更容易理解。因此学者们说：“在术语问题上不必争执”，只要所使用的术语本身正确，并且不会导致错误的含义。
最著名的分类之一，是将认主独一分为三个类别：
1. 认主独一中的养育性（Tawhid ar-Rububiyyah）：
即唯独真主拥有和施行创造、供给、赐予生命、使人死亡以及掌管万物等行为，并相信真主是万物的主宰和拥有者。
2. 崇拜独一（Tawhid al-Uluhiyyah / al-‘Ibadah）：
即把一切外在和内在的崇拜行为都专属于真主，例如祈祷、礼拜、托靠、敬畏和希望等。除真主外，任何存在都不应受到崇拜。
3. 真主尊名与属性的独一（Tawhid al-Asma’ wa as-Sifat）：
即相信真主为自己所确认的，以及他的使者 ﷺ 为他所确认的一切尊名和属性，并以符合真主尊严的方式加以确认，不歪曲、不否定，也不把真主比作任何被造物。
一些学者把这些含义归纳为 两个类别。第一类是知识与确认方面的认主独一，其中包括真主的养育性以及他的尊名和属性；第二类是意愿与崇拜方面的认主独一，即唯独崇拜真主。
还有一些学者会进一步细分，把相信真主的存在单独列为一个类别，因此形成四个类别。
这些分类之间并不存在真正的矛盾，因为把认主独一分为两类的学者，只是把其他学者分为三类或四类的内容进行了概括。它们所表达的基本含义是一致的。
这些类别并不是为了给伊斯兰信仰增加新的内容，而是从《古兰经》和圣训的经文中归纳出的含义，目的是使认主独一更容易被理解和教授。
总结： 对认主独一类别数量的不同划分，只是分类和解释方式上的不同，并不是对真主独一本质的分歧。所有这些分类最终都指向：信仰真主及其养育性、唯独崇拜真主，以及信仰真主的尊名和属性。
真主至知。