Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Vouer un acte d’adoration à autre qu’Allah constitue du shirk. Il n’est pas nécessaire, pour que ce shirk ait lieu, que l’adorateur croie que celui qu’il adore en dehors d’Allah crée, accorde la subsistance ou dirige l’univers de manière indépendante, car l’adoration est un droit exclusif d’Allah, le Très-Haut.
Le Tawhid al-Uluhiyyah consiste à réserver exclusivement l’adoration à Allah, le Très-Haut. Allah dit :
« Quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu’il accomplisse de bonnes œuvres et qu’il n’associe personne dans l’adoration de son Seigneur. »
[Al-Kahf 18:110]
Et Il dit :
« Dis : En vérité, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’univers. Il n’a aucun associé. »
[Al-An‘am 6:162–163]
Ces textes interdisent de vouer l’adoration à autre qu’Allah sans poser comme condition que l’on croie que l’être adoré partage avec Allah la création ou l’attribution de la subsistance.
Le Coran montre que beaucoup de polythéistes reconnaissaient qu’Allah était le Créateur, le Possesseur et Celui qui administre toute chose. Malgré cela, ils furent qualifiés de polythéistes parce qu’ils vouaient des actes d’adoration à d’autres que Lui et prenaient des intermédiaires et des intercesseurs.
Allah dit :
« Ils adorent en dehors d’Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter, et ils disent : “Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah.” »
[Yunus 10:18]
Et Il dit à leur sujet :
« Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allah. »
[Az-Zumar 39:3]
Ils ne considéraient pas nécessairement leurs objets d’adoration comme des créateurs ou des administrateurs de l’univers. Ils les adoraient plutôt afin qu’ils les rapprochent d’Allah et intercèdent pour eux auprès de Lui. Malgré cela, Allah les a qualifiés de polythéistes.
Le Coran rapporte également qu’Ibrahim, paix sur lui, demanda à son peuple :
« Vous entendent-ils lorsque vous les invoquez ? Ou peuvent-ils vous être utiles ou vous nuire ? »
Ils n’affirmèrent pas que leurs idoles possédaient de tels pouvoirs, mais répondirent :
« Non, mais nous avons trouvé nos ancêtres agissant ainsi. »
[Ash-Shu‘ara 26:72–74]
Malgré cela, leur adoration des idoles constituait du shirk.
Non. Le lien entre le Tawhid al-Rububiyyah et le Tawhid al-Uluhiyyah ne signifie pas qu’une personne ne devient polythéiste dans l’adoration qu’après avoir cru que l’objet de son culte crée, accorde la subsistance ou dirige l’univers.
Au contraire, celui qui reconnaît qu’Allah seul est le Créateur et Celui qui accorde la subsistance doit également Lui réserver toute adoration.
C’est pourquoi le fait que les polythéistes reconnaissaient Allah comme Créateur ne suffisait pas pour faire d’eux des monothéistes tant qu’ils vouaient certains actes d’adoration à d’autres que Lui.
Il n’est pas nécessaire, pour que le shirk dans l’adoration ait lieu, qu’une personne attribue à l’objet de son culte une caractéristique propre à la Seigneurie, telle que la création, l’attribution de la subsistance ou la gestion de l’univers.
Quiconque voue un acte d’adoration à autre qu’Allah tombe dans le shirk dans l’adoration selon la réalité de cet acte, même s’il croit qu’Allah seul est le Créateur, le Possesseur et Celui qui administre toute chose. C’est pourquoi le Coran a qualifié de polythéistes ceux qui adoraient les idoles et les prenaient comme intercesseurs et intermédiaires, bien que beaucoup d’entre eux reconnaissaient la Seigneurie d’Allah.
Et Allah sait mieux.