一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并使其使者平安。
把任何崇拜行为奉献给安拉以外的对象就是以物配主。构成这种以物配主，并不要求崇拜者必须相信除安拉之外所崇拜的对象能够独立创造、供给或掌管宇宙，因为崇拜是至高无上的安拉独享的权利。
认主独一中的“崇拜独一”（Tawhid al-Uluhiyyah），就是只崇拜至高无上的安拉。
安拉说：
“谁希望与他的主相会，就应当行善，并且不要让任何人与他的主同受崇拜。”
[《山洞章》18:110]
安拉又说：
“你说：我的礼拜、我的牺牲、我的生活、我的死亡，的确都是为安拉——众世界的主。他绝无伙伴。”
[《牲畜章》6:162–163]
这些经文明确禁止把崇拜奉献给安拉以外的对象，并没有规定只有在相信受崇拜者与安拉共同拥有创造或供给能力的情况下，才算以物配主。
《古兰经》表明，许多多神崇拜者承认安拉是创造者、所有者和掌管万物者。尽管如此，他们仍被判定为以物配主者，因为他们把崇拜奉献给安拉以外的对象，并把那些对象当作媒介和说情者。
安拉说：
“他们舍安拉而崇拜那些既不能伤害他们，也不能使他们受益的东西，并且说：‘这些是在安拉那里为我们说情者。’”
[《优努斯章》10:18]
安拉又说他们：
“我们崇拜他们，只是为了让他们使我们更加接近安拉。”
[《队伍章》39:3]
他们并不一定认为所崇拜的对象能够创造或掌管宇宙，而是崇拜这些对象，希望它们使自己接近安拉，并在安拉那里为自己说情。尽管如此，安拉仍称他们为以物配主者。
《古兰经》还讲述易卜拉欣圣人——愿主赐他平安——的族人。当他问他们：
“当你们祈求他们的时候，他们能听见你们吗？或者他们能使你们受益或受害吗？”
他们并没有说偶像拥有这些能力，而是回答：
“不然，我们发现我们的祖先就是这样做的。”
[《众诗人章》26:72–74]
然而，他们对偶像的崇拜仍然属于以物配主。
不是。
主宰独一（Tawhid al-Rububiyyah）与崇拜独一（Tawhid al-Uluhiyyah）之间存在联系，但这并不意味着一个人只有先相信受崇拜者能够创造、供给或掌管宇宙，才会在崇拜方面成为以物配主者。
相反，一个人既然知道只有安拉是创造者和供给者，就必须同样只崇拜安拉。
因此，多神崇拜者承认安拉是创造者，并不足以使他们成为真正认主独一的人，只要他们仍然把一部分崇拜奉献给安拉以外的对象。
构成崇拜方面的以物配主，并不要求一个人相信受崇拜者具有任何属于主宰性的特征，例如创造、供给或掌管宇宙。
任何人只要把一种崇拜行为奉献给安拉以外的对象，就会按照该行为的实际性质陷入崇拜方面的以物配主，即使他相信只有安拉是创造者、所有者和掌管者。因此，《古兰经》把那些崇拜偶像并把它们作为说情者和媒介的人称为以物配主者，尽管其中许多人承认安拉的主宰性。
安拉至知。