Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Allah, Très-Haut, n’a pas besoin des anges pour connaître les actes de l’être humain. Il connaît ce qui est secret et ce qui est apparent, ainsi que ce que les âmes murmurent intérieurement. Il a chargé les anges d’écrire les actes de Ses serviteurs pour de grandes sagesses, notamment manifester la perfection de Sa justice et la précision de Son jugement, établir les témoins et les preuves contre les serviteurs au Jour de la Résurrection, et montrer la perfection de Son administration et de Sa sollicitude envers Sa création.
Allah, Très-Haut, dit :
« Nous avons certes créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui suggère, et Nous sommes plus proche de lui que sa veine jugulaire. Lorsque les deux recueillants recueillent, assis l’un à droite et l’autre à gauche. Il ne prononce aucune parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire. »
[Qaf : 16–18]
Ces versets réunissent eux-mêmes deux réalités :
Cela montre qu’il n’existe aucune contradiction entre la connaissance d’Allah et l’écriture des anges, et que cette écriture n’a pas lieu parce qu’une partie des actes humains serait cachée à Allah.
« Raqib » et « Atid » sont des descriptions associées aux anges chargés d’écrire les actes de l’être humain.
Raqib désigne celui qui surveille et observe, tandis que Atid désigne celui qui est présent et prêt.
Cela ne signifie pas nécessairement que « Raqib » soit le nom d’un ange et « Atid » celui de l’autre. Il s’agit plutôt de descriptions applicables aux anges chargés d’écrire les actes.
Parmi les sagesses qui apparaissent dans cela figure la perfection de la justice d’Allah et l’établissement de la preuve contre Ses serviteurs.
Allah sait tout ce que chaque personne a accompli. Malgré cela, Il a fait inscrire ses actes, a établi des témoins sur ceux-ci, puis donnera à chaque personne son livre au Jour de la Résurrection.
Ainsi, le jugement ne reposera pas uniquement sur le fait d’informer le serviteur de ce qu’Allah sait à son sujet ; il trouvera plutôt ses propres actes recensés et écrits devant lui.
Cela fait partie de la perfection de la justice et de l’établissement de la preuve.
Les nobles anges scribes témoigneront des actes de l’être humain.
Il est rapporté dans un hadith que le serviteur dira au Jour de la Résurrection qu’il n’accepte contre lui aucun témoin autre que lui-même. Il lui sera alors dit :
« Aujourd’hui, tu suffis comme témoin contre toi-même, et les nobles anges scribes suffisent comme témoins. »
Puis sa bouche sera scellée et ses membres parleront de ce qu’il accomplissait.
[Rapporté par Muslim]
L’existence des nobles anges scribes fait donc partie de l’établissement du témoignage et de la preuve contre le serviteur.
Allah n’a pas limité le témoignage concernant les actes humains à une seule voie. Les témoignages seront multiples au Jour de la Résurrection.
Allah dit :
« Le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux de ce qu’ils faisaient. »
[An-Nur : 24]
Et Il dit :
« Puis, lorsqu’ils y arriveront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu’ils faisaient. »
[Fussilat : 20]
Allah connaît toute la vérité, mais Il établit les preuves et les témoins afin qu’il ne reste à personne aucun argument ni possibilité de nier.
Non.
La multiplicité des témoins n’est pas due à un doute concernant le témoignage des anges. Elle relève plutôt de la manifestation parfaite de la justice et de l’établissement de la preuve.
Le registre des actes témoigne, les anges témoignent, et les propres membres de l’être humain témoignent de ce qu’il a accompli.
Ainsi, ce que le serviteur a accompli lui apparaît d’une manière qui ne lui permet plus de le nier.
Croire que les actes sont écrits produit un effet concret sur le musulman.
Lorsque l’être humain garde à l’esprit que ses paroles et ses actes sont comptés et enregistrés, cela l’incite davantage à se surveiller, à préserver sa langue, à s’éloigner du péché et à multiplier les bonnes œuvres.
Allah dit :
« Alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes, qui savent ce que vous faites. »
[Al-Infitar : 10–12]
La foi aux anges scribes n’est donc pas simplement une information concernant le monde invisible ; elle éduque l’être humain au sens de la responsabilité et de la vigilance.
Il n’y a aucun mal à poser cette question dans le but d’apprendre et de comprendre la sagesse.
En revanche, imaginer une contradiction entre la connaissance d’Allah et l’existence des anges est incorrect. Allah ne les a pas établis afin qu’ils L’informent de quelque chose qu’Il ignorerait. Allah est infiniment au-dessus d’une telle conception.
C’est Lui qui les a créés et leur a ordonné d’écrire, tout en ayant une connaissance préalable et parfaite de toute chose, pour des sagesses liées à la justice, au témoignage, au jugement et à la précision de l’ordre de la création.
L’existence des anges gardiens et des nobles anges scribes ne signifie pas qu’Allah a besoin d’eux pour connaître les actes de l’être humain. Allah connaît ce qui est secret et ce qui est encore plus caché, et Il connaît ce que les âmes murmurent intérieurement.
Il a ordonné aux anges d’écrire les actes de Ses serviteurs afin de manifester la perfection de Sa justice, d’établir les preuves et les témoignages contre eux, et de recenser leurs actes dans les registres qu’ils retrouveront au Jour de la Résurrection.
La foi en ces anges rappelle également à l’être humain que ses actes et ses paroles sont conservés et comptabilisés, ce qui augmente sa vigilance envers Allah et son empressement à Lui obéir.
Et Allah sait mieux.