Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Allah, o Altíssimo, não necessita dos anjos para conhecer as ações humanas. Ele conhece o secreto e o manifesto, bem como aquilo que as almas sussurram interiormente. Ele ordenou que os anjos registrassem as ações de Seus servos por grandes sabedorias, entre elas manifestar a perfeição de Sua justiça e a precisão de Seu julgamento, estabelecer testemunhas e provas contra os servos no Dia da Ressurreição e demonstrar a perfeição de Sua administração e Seu cuidado com a criação.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Certamente, criamos o ser humano e sabemos o que sua alma lhe sussurra, e estamos mais próximos dele do que sua veia jugular. Quando os dois receptores recebem, sentados um à direita e outro à esquerda. Ele não pronuncia palavra alguma sem que haja junto dele um observador preparado.”
[Qaf: 16–18]
Esses próprios versículos reúnem duas coisas:
Isso demonstra que não há contradição entre o conhecimento de Allah e o registro feito pelos anjos, e que o registro não ocorre porque alguma ação humana esteja oculta de Allah.
“Raqib” e “Atid” são descrições relacionadas aos anjos encarregados de registrar as ações humanas.
Raqib significa aquele que observa e acompanha, enquanto Atid significa aquele que está presente e preparado.
Isso não significa necessariamente que “Raqib” seja o nome de um anjo e “Atid” o nome do outro. Em vez disso, são descrições aplicáveis aos anjos encarregados de registrar as ações.
Entre as sabedorias que se manifestam nisso está a perfeição da justiça de Allah e o estabelecimento da prova contra Seus servos.
Allah sabe tudo o que cada pessoa fez. Mesmo assim, Ele fez com que suas ações fossem registradas, estabeleceu testemunhas sobre elas e entregará a cada pessoa seu livro no Dia da Ressurreição.
Assim, o julgamento não se baseará apenas em informar ao servo aquilo que Allah sabe a seu respeito; ele encontrará suas próprias ações enumeradas e escritas diante de si.
Isso faz parte da perfeição da justiça e do estabelecimento da prova.
Os nobres anjos escribas testemunharão sobre as ações humanas.
É mencionado em um hadith que, no Dia da Ressurreição, o servo dirá que não aceita nenhuma testemunha contra si além de si mesmo. Então lhe será dito:
“Hoje, tu és suficiente como testemunha contra ti mesmo, e os nobres anjos escribas são suficientes como testemunhas.”
Depois, sua boca será selada e seus membros falarão sobre aquilo que ele fazia.
[Relatado por Muslim]
Assim, a existência dos nobres anjos escribas faz parte do estabelecimento do testemunho e da prova contra o servo.
Allah não estabeleceu apenas uma forma de testemunho sobre as ações humanas. Pelo contrário, haverá múltiplos testemunhos no Dia da Ressurreição.
Allah diz:
“No dia em que suas línguas, suas mãos e seus pés testemunharão contra eles acerca daquilo que faziam.”
[An-Nur: 24]
E Ele diz:
“Até que, quando chegarem a ele, seus ouvidos, seus olhos e suas peles testemunharão contra eles acerca daquilo que faziam.”
[Fussilat: 20]
Allah conhece completamente a verdade, mas estabelece provas e testemunhas para que ninguém tenha argumento ou possibilidade de negar.
Não.
A multiplicidade de testemunhas não ocorre por qualquer dúvida acerca do testemunho dos anjos. Pelo contrário, faz parte da manifestação perfeita da justiça e do estabelecimento da prova.
O registro das ações testemunha, os anjos testemunham e os próprios membros do ser humano testemunham aquilo que ele fez.
Assim, aquilo que o servo realizou lhe é apresentado de uma forma que não lhe permite negar.
A crença de que as ações são registradas tem um efeito prático sobre o muçulmano.
Quando uma pessoa se lembra de que suas palavras e ações são contadas e registradas, isso a incentiva a vigiar a si mesma, guardar sua língua, afastar-se do pecado e aumentar suas boas ações.
Allah diz:
“E certamente há sobre vós guardiões, nobres escribas, que sabem o que fazeis.”
[Al-Infitar: 10–12]
Portanto, a crença nos anjos escribas não é apenas uma informação sobre o mundo invisível, mas educa o ser humano no senso de responsabilidade e vigilância.
Não há problema em fazer essa pergunta com o objetivo de aprender e compreender a sabedoria.
Entretanto, imaginar que exista uma contradição entre o conhecimento de Allah e a existência dos anjos é incorreto. Allah não os designou para que Lhe informassem sobre algo que Ele desconhecesse. Exaltado está Allah acima disso.
Ele é Quem os criou e lhes ordenou registrar as ações, embora possua conhecimento prévio e completo de todas as coisas, por sabedorias relacionadas à justiça, ao testemunho, ao julgamento e à precisão da ordem da criação.
A existência dos anjos guardiões e dos nobres anjos escribas não significa que Allah necessite deles para conhecer as ações humanas. Allah conhece o secreto e aquilo que é ainda mais oculto, e conhece o que as almas sussurram interiormente.
Ele ordenou aos anjos que registrassem as ações de Seus servos para manifestar a perfeição de Sua justiça, estabelecer provas e testemunhos contra eles e enumerar suas ações nos registros que encontrarão no Dia da Ressurreição.
A crença nesses anjos também lembra ao ser humano que suas ações e palavras estão preservadas e contabilizadas, aumentando sua vigilância diante de Allah e seu empenho na obediência.
E Allah sabe mais.